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萬福寺樗蒲記, 龍宮赴宴錄
③ 별계에서의 새 삶이 암시되면서 죽음으로써 끝맺는 경우
-醉遊浮碧亭記, 南炎浮洲志
위에서 알 수 있듯이 금오신화는 죽음으로 끝을 맺든 부지소종으로 끝을 맺든, 또 죽는 순간 별계에서의 새로운 삶이 암시되
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만복사저포기>, <주생전>, <위경청전>, <심생전> 등 대체로 비극적인 결말로 끝을 맺는다. 이는 당 애정류 전기소설에 영향을 받은 것으로써 비극으로 끝남으로 독자들에게 일종의 카타르시스를 느끼게 해준다.
다섯째, 남녀 주
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만복사저포기
그 줄거리는 남원에 사는 노총각이 부처님의 점지에 따라 이미 2년 전에 죽은 처자의 영혼과 인연을 맺었다가 이별하였다고 한다. 비현실적인 환상을 서술한 작품이다. 양생이 저포놀이를 좋아했다는 것과, 작자가 30여세의 노
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만복사저포기>와 그 맥락을 같이 하고, 이계(異系)의 인물과 토론을 하거나 시를 나눈다는 점에서 <남염부주지>나 <용궁부연록>과 비슷하다. 때문에 <취유부벽정기>는 얼핏 보면 마치 <이생규장전>과 <만복사저포기>, &l
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만복사저포기>에서 홍생이 부처님과 저포놀이를 한 후 말하기를,
인연은 이미 정해졌습니다. 속이지는 마시기 바랍니다.
라고 하여 저포놀이를 통하여 이미 인연이 정해졌음을 확인하고 있다.
양생이 여귀들의 친척과 모여 시를 지어 화답
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만복사저포기’와 같은 인귀 교환 설화로 구성해 놓았다.
따라서 전반부에서 주인공이 ‘효’라는 도덕 규범을 파괴하면서까지 힘겹게 사랑을 성취해 가는 과정을 그렸는데, 이와 같은 사랑은 당시 유교 사회에서는 용납될 수 없는 것이었
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만복사저포기와 최치원의 두 주인공을 공통점을 고찰해보았다.
첫째, 양생과 최치원은 고독한 인물로 형상화되어 있다. 둘째, 양생과 최치원은 귀녀(鬼女)를 만나서 사랑에 빠지게 된다. 셋째, 양생과 최치원은 문(文)에 능한 인물들이다. 넷
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만복사저포기>나 <이생규장전> 과 비슷하게 남녀간의 애정 윤리 문제를 구현하고 있음에도 불구하고 생활적 바탕 위에서 타당성 있게 이루어지지 못하고 환상적인 것으로 되어 있으며, 두 인물의 지향과 정열과 뜨겁지 못하고 현실감
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만복사저포기’의 중심내용인 귀신과의 결연담은 최자의 ‘보한집’에 나오는 귀교(鬼交)의 이야기를 계승한 측면이 있다. 그리고 ‘남염부주지’에서 박생이 염왕으로 취임하는 것은 이색적 허구장치가 아니라, 오히려 민간의 전승을 계승
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만복사저포기>의 운명은 여인과의 이별을 강요하는 질곡으로 기능하지만, <하생기우전>의 그것은 남녀의 결합과 현실에서의 행복한 삶을 보장해 주는 당위론적 현실질서의 수호자라 할 수 있다. 두 작품이 보여주는 상반된 지향성은
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