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있던 하나님의 최초 왕국에 대한 전통적인 언약 신학은 성경적으로 건전하다. 구속 언약 질서도 은혜 언약 아래에 행위 언약을 하나의 기초 원리로 가지고 있다. 구속 언약이 은혜 언약인 것은 공로 없는 인간들에게 하나님의 나라를 언약 축
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메리데스 클라인, 구약에 나타난 성령의 형상, 서홍종 옮김 서울: 도서출판 줄과추, 1999. 메리데스 클라인, 하나님 나라의 서막, 김구원 옮김, 서울: P&R, 2007. 모세 실바, 교회는 성경을 오석해 왔는가, 심상법 옮김, 서울: 도서출판 솔로몬, 2004.
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대조한다. 서론 제 1장 마이클 호튼의 언약신학 제 2장 메리데스 클라인의 언약신학 제 3장 시내 산 언약에 대한 고전적 이해 vs. 호튼의 이해 제 4장 “바울에 대한 새 관점”에 대한 호튼의 응답과 호튼의 언약적 율법주의 제 5장 결론
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메리데스 클라인(Meredith G. Kline). 김구원 역. 2007년 서울 출판 해석4) 대홍수, 그리고 무지개 언약 - 김서택 저. 2004년 출판 해석5) 창세기 강해, v.1 - James M. Boice 저 ; 문 동학 역 1993년 출판 해석6) ESV 스터디 바이블(studr bible) 해석7) 역사적 구약
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이론의 정의> < 칼루자-클라인 이론(Kaluza-Klein theory) > (1) IIA형 초끈 (Type IIA Superstring (2) IIB형 초끈 (3),(4) E8×E8, SO(32)/Z2 이형 끈(heterotic string) (5) Type I 초끈 <점입자 극한> <초끈이론의 의문> 3. 만물이론과 초끈이론 <만물이론이란?>
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