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향으로, 어릴 적부터 강하게 자리잡고 있었다. 독일에서 머무는 동안 일시적으로 자신의 확신이 흔들리는 순간도 있었으나, 메이천은 1906년 프린스톤의 교수로 임명된 뒤 성경과 당대의 학문에 대한 세밀한 연구를 시작하였다. 이러한 연구의
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신학교, 풀러신학교 처럼 된다.
186. 한국 기독교의 약점은 성경관에 대한 신학적 변호와 이들 교리의 실제적인 적용 사이의 괴리에 있다. 성경은 삶과 분리될 수 없다(메이천). 또한 한국 교회가 교리적 축소주의로 빠질 수 있다. 한국 장로교
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국의 개혁주의 안에는 다양한 요소들이 있다. 그럼에도 불구하고, 이들은 대체로 한결같이 미국 개혁주의 신학 전통의 세 형태의 변형의 틀을 벗어나지 못하고 있다고 하는 것이 타당한 표현일 것이다.
메이천의 초기 신학과 사상
“교회는
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신학은 너무 중요하다. 이러한 가치들로 말미암아 성경적인 교회관을 지향하게 하도록 본서는 돕고 있다. 본서를 통해 신학사상의 흐름을 살필 때, ‘메이천’, ‘조직신학자 박형룡’, ‘박아론’ 박사의 신학은 한국교회를 성경에 굳건하
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신학교 교수들에 의해 발간된 「성경 신학연구」를 통해 메이천의 그 해 마지막 논문 \"예수님과 바울\"이 발표되었다.
이 논문에서 메이천의 기본 주장은 바울이 예수의 참된 제자였다는 것이다. 그는 바울사상의 중심은 부활하신 그리스도
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신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. \"초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 1
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신학대학교 신학대학원 석사학위 청구논문, 1999.
송원규.“한국이슬람의 현황과 전망”. 합동신학 대학원 석사학위논문, 2000.
이춘수.“이슬람 세계에 대한 한국교회의 선교전략”.아세아연합신학대학원 석사학위 논문,1988.
4. 정기 간행물 및
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메이, New china Leader 후진타오 , 한국경제신문사 2004년
류동회, 그들이 중국을 움직인다. 2004년 도서출한 한울 Ⅰ 서론
1. 6.4 천안문 사태를 포함한 중국 현대사
2. 연구의 필요성 및 방법
Ⅱ 본론
1. 6.4천안문 사태의 개황
1.1
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메이, 최상역 역, 『단편소설의 이론』, 정음사, 1990
랄프 프리드만, 신동욱 역,『서정소설론』, 현대문학사, 1989 Ⅰ. 서론
1. 연구사 검토와 문제제기
2. 연구방법
Ⅱ. 서정소설의 특징과 황순원의 서정적 세계
1. 서정소설의 본질
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신학대학 신학대학원, 1989.
손덕봉. “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름과 이해
1. 초기 한국교회 설교
1) 초기 선교사 시대의 설교
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특성
(1) 프랑스에서의 고딕건축
(2) 영국에서의 고딕건축
(3) 독일에서의 고딕건축
(4) 이탈리아에서의 고딕건축
6. 고딕 성당의 건축적 특성
(1) 고딕 성당의 건축적 형태
(2) 고딕 성당의 건축적 의미
7. 고딕성당과 신학
8. 참고자료
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