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소설이 두드러지 게 나타나고 있다. 이는 당시의 작가들이 모순되고 비리에 찬 시대적 병폐를 소설이란 편 리한 문학 형식을 통하여 폭로하고 비판하고자 했던 작가적 의식이 강했던 이유이다.
청대 장편 소설 중에서 가장 유명한 작품 《유
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소설의 창작기법은 괴력난신(怪力亂神)을 말하지 않는다는 봉건체제하의 정통유가문예관을 강력하게 흔들어 놓았다. 그리하여 불·도(佛道)양교가 성행하는 명대사회에서 낭만주의사조의 발흥과 시민계층의 신화에 대한 관심 등의 여러 요
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명 말의 주요 백화단편소설집이고 이외에도 『염경(艶鏡)』『필해치(筆)』 『십이소(十二笑)』『호중천(壺中天)』『일편정(一片情)』등이 있다.
청대로 들어오면서 의화본의 창작은 여전히 열기를 띠었고 중엽까지 간행된 전집은 30여 종을
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명(2007), 우리들의 일그러진 영웅을 통한 가치관 형성 교육, 배달말학회
이인화(2011), 이문열의 선택을 둘러싼 해석 논쟁, 한국문학교육학회
이동하(2009), 이문열의 소설과 기독교, 한국현대문학회
정상균(1996), 이문열 문학 연구, 서울시립대
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명(1993), 양귀자의 나는 소망한다 내게 금지된 것을에 이르는 길, 한국여성연구소
◇ 간호배(1997), 한국의 해방 후 페미니즘 소설 연구, 강남대학교
◇ 임혜란(2010), 오정희·은희경의 여성 성장소설 연구, 공주대학교
◇ 이연숙(2012), 은희경 소
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