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모더니스트들이 보여주는 시 세계를 어떻게 이해할 수 있을까. 이를 위해서는 먼저 이들 시작품 속에 내재해 있는 본질적인 요소가 무엇인가를 따져내는 일이 필요하다. 이것을 위해 반드시 고려해야 할 사항 중의 하나는 이 시기 모더니즘시
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모더니스트로써의 면모를 잃어버리게 된다. 고향의식이나 청담사상, 카톨릭적 색채의 종교시들을 놔두고 어떻게 보면 그가 관심을 두었던 많은 것들 중에 하나였을지도 모를 모더니즘에 대해 비교적 자세히 다룬 이유는 그의 작품 전반에 들
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신 행정기관과 주(州) 기구의 지원(Apple 1985)에 시기의 측면에서 모든 단계에 학교에서 심지어 더욱 강조를 받고있다. 1. 교육학 : 포스트모더니스트가 간과하고 있는 점들
2. 문화자본의 정치경제
3. 미래학생들의 미래
4. 결론
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모더니스트 시인들과 구별되는 독특한 시 세계를 이룩한 시인이라고 평가해
볼 수 있을 것이다. 감상성과 회화성을 결합하고자 했던 김광균의 독특한 시작 방식은 수입
된 영미의 이미지즘 시론에 무작정 추종하는 수준에서 벗어나 그의 시
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모더니스트이며 또 동시에 다소간은 포스트모더니스트라고도 할 수 있다.>는 핫산I.Hassan의 명제를 받아들이면서 모더니즘과 포스트모더니즘은 결코 그 존재를 부인할 수 없는 우리의 현실이자 우리의 상황이 되었다고 한다. 그리고 포스트
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환원법적으로 모더니즘의 개념과 본질을 재정립하는 경향이 있다.
2) 이들은 흔히 모더니즘의 개념과 성격을 규명하는 데 그릇된 방법론에 의존한다. 이들은 제한된 몇몇 모더니스트 작가들에 한정해서 그들의 특정한 작품들을 기초로 모더
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모더니스트 작가들에게 지대한 영향을 준 선구적인 작가로서, "최초의 모더니스트 작가"(Whittaker, 72)라고 불리는 데 전혀 의문의 여지가 없다고 할 수 있다. <끝> <나종혁, 서강대 영문과, nahrah1@korea.com>
참고 문헌
金貞淑, 『로렌스 스
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모더니스트들은 그들의 이론을 내세우는 것 자체가 총체성에서 비롯되는 것이다. 이미지, 언어 등 문화를 표현하는 것에 대해 설명하는 방법에서 이론적인 방법론으로 경계 지워진다. 문화의 성격에서 보편적인 이론을 찾는 경험적 사례는
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모더니스트들의 역사관과 달리, 저는 역사 공부란 과거 인간이 처한 조건과 그들이 미래의 역사를 만들기 위해 행한 노력을 오늘의 우리가 합리적 이성을 통해 이해하고 일반화하는 작업이라고 생각합니다. 또, 바로 그렇기에 이 작업은 오늘
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