|
골라잡을 수 있고, 각자 나름대로의 방식으로 섞을 수 있다.” 포스트모더니즘을 비판한 한 논평가의 말대로, 절대적인 것을 상실한 채 분리된 각자의 문화 속에서 살면서 그것들 중에서 한 가지를 골라 잡아 자신의 이미지를 만들어 가는 것
|
|
|
모더니즘의 시대에서 우리가 진정으로 나가야 할바는 단순한 모방이 아닌, 페러디이다. 너무나 빈번하게 일어나는 혼성모방은 정체성의 상실을 가지고 오고, 우리가 논의 하고자 하는 주제와 논의의 방향을 혼란스럽게 한다. 페러디를 통해
|
|
|
논리적인 것이 아니라 오직 심리적인 연상에 의해서이다.
Ⅳ. 모더니즘과 이데올로기
제 1차 세계대전을 전후하여 서구세계에 풍미하던 모더니즘은 1930년대 이후부터는 서서히 비판을 받기 시작하였다. 지금까지 많은 비평가들과 이론가들
|
|
|
의미를 획득할 수 있는 것이다. 실재는 발화 맥락에서 의미를 얻는다.
* 토대주의 비판
-포스트모더니즘은 인식 주체와 객체의 이원론을 비판한다. 주체의 세계에 대한 지식은 전 해석되어 지며 개인마다 다른 도식과 전통에 따라 해석된다.
|
|
|
? 이러한 나의 생각은 단지 공상에 불과하단 말인가? 지옥과 같은 숨막히는 자본주의 사회를 벗어나 인류 모두가 행복하게 살 수 있는 그 날을 꿈꿔본다. 1.모더니즘
2. 비트겐슈타인 전기철학
3. 비트겐슈타인 후기철학
4. 느낀점
|
|
|
모더니즘 시대에 있어서의 한국의 민주주의를 논하면서 한국의 정치상황과 민주주의 외에 여러 가지 상황을 살펴보았다. 이는 현세계가 이미 하나의 거대한 체제속에서 움직여 나가고 특히 근대 및 현대사의 한국의 정치상황은 직·간접적으
|
|
|
모더니즘적 성향을 영화 속으로 끌어드린다.
포스터모더니즘은 후기 자본주의의 상품화 형상이 사실상 사회적, 문화적 삶의 전 영역으로 확산된 문화적 상태이다. 후기 자본주의의 변덕스럽고 일시적인 시장 형태 아래서 문화적 생산은 종종
|
|
|
모더니즘이 객관적 진리를 거부한다는 면에서 힌두교, 불교와 아주 비슷하다고 볼 수 있다. 또한 뉴에이지사상 역시 “자아가 신이며, 당신이 신이고 당신이 세계의 창조주이다” 하고 말하는 것을 볼 때 후현대주의 사상과 일치하는 견해라
|
|
|
모더니즘," 반년간 「법과 사회」 제8호(1993년 하반기), '법과 사회' 이론 연구회 편, 창작과 비평사, 258쪽.
주10) 註 8) 참조 ; Simon Lee, "Law and Literature : Goodbey Austin, Hello Austen(참조 ; 영국의 여류소설가)?", Oxford Journal of Legal Studies Vol. 10, No. 2(1990, p.
|
|
|
모더니즘의 전통을 읽을 수 있으며, "신화적 패로디, 의식의 흐름, 순간 포착의 집중, 도시 배경" 등을 특징으로 들었다.
) Melvin J. Friedman, "The Symbolist Novel: Huysmans to Malraux," Modernism (London: Penguin Books, 1991), p. 458.
그리고 그는 벨로우의 『허조그
|
|
메뉴펼치기
