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예술적 모방의 필요성
Ⅲ. 예술적 모방과 항상성
Ⅳ. 예술적 모방과 마르셀 뒤샹의 L.H.O.O.Q
Ⅴ. 플라톤과 아리스토텔레스의 모방론
1. 플라톤과 아리스토텔레스
2. 보편성의 출발점
3. 어울림과 꾸며냄
4. 영원한 형식
5. 형식의 반영.
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마르셀 뒤샹의 [라지 글라스]처럼 여러 겹으로 늘어진 어떤 투명한 함정 속에서 단지 어떤 기능만을 수행할 따름이라고 말한다. 대중적으로 가장 잘 알려진 장르인 영화조차도 그 자체가 허구의 공인된 전달 수단이다. 예술은 이러한 허공체
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모방론』[이론과 실천 / 빈켈만, 요한 요아힘/ 민 주식 역 / 1995]
『미학 오디세이』[휴머니스트 / 진 중권 / 2003]
『브리태니커 세계대백과사전』[웅진출판주식회사/ 편집부편/ 1999]
『미켈란젤로의 딸』[황금가지/ 휘트니 오토 / 홍 현숙 역 2001]
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아리스토텔레스의 철학과 예술관 역시 궁극적으로 인간 사회에 대한 윤리적 이해와 관계되는 담론이라는 점에서 이 두 철학자의 근원적 공통점을 찾을 수 있다. 1. 모방론이란
2. 플라톤과 아리스토텔레스의 모방 개념에 대한 이해
3.
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예술적으로 형상화된 것이라고 생각한다. 따라서 예술 작품은 모방, 표현, 형식의 조합이 적절히 되었을 때 완성된 모습으로 탄생할 수 있다고 본다.
플라톤의 이데아론과 아리스토텔레스의 모방론은 미학을 공부하는 데 있어서 지나쳐서는
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