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데 필요하다. 이것들 중 어느 하나라도 결여되면, 성서 신학의 풍요로움은 줄어들 것이다. 각각의 계약은 하나님의 구원 목적 섭리에서 자기 자리가 있다.
신학의 위기는 아브라함, 모세, 다윗 등 어떤 계약이건 간에 계약 신학의 근본적인 전
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계약공동체
1. 바벨론의 물가에서
2. 새로운 시대의 여명
3. 제사장들의 나라
4. 이스라엘의 찬양
5. 지혜의 시작
6. 미완성의 드라마
Ⅳ. 모세의 의의
Ⅴ. 모세의 생애
Ⅵ. 모세의 율법
Ⅶ. 모세와 반역의 역사
참고문헌
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모세 계약전승뿐만 아니라, 다윗계약도 의존한다. 에스겔 37장에서 통일 군주 국가가 하나님의 “종” 다윗 왕으로 회복될 것이며, 하나님은 그들 중에 거하시며 “그들의 하나님”이 될 것이라는 확신을 발견한다.
계약 신학의 위기
성서의
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모세보다 위대하지만 모세와 같은 예언자이며, 이스라엘 제사장의 계통에 서 있지 않지만 영원한 계약의 제사장 중재자이고, 그의 왕권이 세상 통치자들의 것과 틀리지만 그는 다윗 계통의 왕이다.
마치 구약에서 다양한 계약들이 서로 서로
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계약과 일치하는 것으로 보는 것이며 “보편구원”의 원리 속에서 이해되어져야 할 것이다.
(4) 모세 : 율법의 언약
계약신학의 관점에서 모세 언약 하에 하나님과 이스라엘 백성의 관계는 구원 목적의 진보에 강조점을 두어야 한다. 세대주의
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