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제국은 어떤 대는 유럽의 균형을 위해 필수 불가결한 존재로 생각되었고, 다른 때에는 힘의 균형을 깨뜨리는 파괴자로 여겨지기도 했다. 역사 서술은 힘의 정치의 전통을 따르면서, 주어진 상황에 따라 다소 모순적인 답을 제시해 왔다.
외교
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모순을 지적하고 대안을 제시했으며, 이는 서구 복지국가 발전에도 간접적으로 영향을 미쳤다.
부정적 평가
스탈린 체제로 대표되는 전체주의적 억압과 대규모 인권 침해는 심각한 문제로 지적된다. 수천만 명의 희생자를 낳은 정치적 숙청,
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제국은 아무나 될 수가 없고 올바른 제국이 필요하다고 생각을 했다. 올바른 제국이 문화의 공존을 만들 수 있고, 이러한 문화의 공존이 제국을 유지시키는 힘이 된다고 생각을 해봤다. 그래서 문화의 공존과 제국주의는 모순적 관계가 아닌
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제국은 그리스를 정복하는 원정에서 참패를 당하였으므로 군사적으로 우세하던 지위가 크게 동요되었다. 그리하여 제국내부의 여러 가지 모순은 더욱 뚜렷하게 폭로되었다. 잔혹한 착취와 압박으로 하여 농민들은 나날이 파산되어 갔으며,
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제국정부와 독립협회의 극단적 대립만 보아온 2분법적 논리에 대해 몇가지 문제를 제기하였다. 첫째, 대한제국 정부에게 가장 부담스러웠던 것은 내부의 갈등 이전에 러일 등의 압제였지만, 이점이 균형있게 고려되지 않았으며, 둘째, 정부와
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모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3
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모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변화에 대한 고찰은 나름대로 많은 의미가 있으리라고 생각한다.
<<參考文獻>>
<單行本文獻>
1. 高一涵, “一九十七年革
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제국주의적 생각을 배재시켜야 한다고 생각한다. 결국 기독교 제국주의를 풀어서 평화로 나아갈 수 있는 힘은 기독교에 달렸다고 본다. 병을 주고 약을 주는 상황이 모순이지만, 남의 입장에 서서 진정한 평화를 추구한다면 해결할 수 있을
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제국주의를 만들었다.
이 논문은 나의 물음으로 시작하여 물음으로 끝이 나서 안타까운 면이 없지 않다. 하지만 현 시대를 보는 시각은 포스트모더니즘의 시각으로 봐야한다. 모더니즘의 시각으로 실재에 대한 가상적인 공간을 바라보지 못
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제국에서 시작해서 세계 1차대전을 거쳐 Westhouse에서 막을 내린. 공공행정 분야에서, 거의 하나뿐인 실험의 사례는 공공인부를 위한 적당한 작업량을 결정하기 위해서 공공복지 분야에서 수행된 일련의 연구 일 것이다.
행정기관에 대한 연구
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