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모슬렘은 "알라는 어떤 사상으로 제한할 수 없으며 그것이 도덕적이든 아니든 상관이 없다"고 믿는다. 용서할 것인지 저주할 것인지는 전적으로 알라에게 달려 있다는 것이다. "그가 원하는 대로"라는 뜻의 "카마야샤우"(Kama yashs'u)라는 말이
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0-99.7%가 모슬렘이며 더욱 놀라운
사실은 Yemen Sanaa와 Maldices 같은 나라는 100%가 모슬렘이라는 것
이다. 물론 이런 숫자속에는 형식적인 신자들도 상당수 있다. 그러나
많은 열성적인 교도들은 알라를 위해 죽는 것을 최고의 영광으로 생각
하고
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대지를 기증함에 따라 이 연합회는 중·근동의 모슬렘독지가들로부터 성금을 모금하기 시작하였다. 이렇게 정부와 모슬렘독지가의 노력으로 1976년 5월 서울에 중앙성원이 완공되어 21개 모슬렘국가에서 51명의 대표가 참석하는 성대한 준공식
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23세기 빈번한 내란과 게르만족의 침입 등으로 9세기 교역의 쇠퇴가 정점에 달하였다. 로마 시대 상업의 중요 교역로, 특히 지중해는 모슬렘(Muslim)에게 넘어가고 북부에서 이루어지던 상업마저도 바이킹에 의해 대규모 상업 소멸되어 갔다. 서
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모슬렘의 종교생활과 특징
ㄱ. 특징
필리핀 모슬렘은 애니미즘과 카톨릭에 영향을 받은 토착적 요소를 흡수하고 있다. 필리핀 모슬렘에 있어서 알라의 존재는 절대적인 것이지만 실제의 일상생활에서는 그 밖에 다양한 영적인 존재를 믿는다
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모슬렘 세계에 예수그리스도를 심자』. 이광호 역. 서울: 기독고문서선교회, 1995.
존 앵커버그존 웰던.『왜 이슬람은 호전적인가?』.한승용 역. 서울: 말씀보존학회, 2002.
한국이슬람 중앙연합회.『이슬람에서의 형용과 금기』.선교부 역. 서
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모슬렘세계에 예수그리스도를 심자」, 기독교 문서 선교회 서론
Ⅰ. 문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬람의 하나님에 대한 사상
Ⅱ. 꾸란의 예수
Ⅲ. 그리스도, 부활의 예수, 그리고 무슬림
결론
◎무슬림을 그
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