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주의자를 우연히 만나 여권문제에 대해 이야기를 나누었다고 했을 때 벌어지는 상황을 상상해보면 된다. 여권 신장론자가 상대편에게서 기대했었던 공감의 표시는 나타나지 않고 오히려 '나는 부인이 4명이다.' 또는 '내가 이혼하고 싶을 때
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주의 사회의 그늘을 사실적으로 그려냈던 아서 밀러(Arthur Miller)와 구분되어지는 특징을 갖고 있다.
참고 문헌 - "영미 극작가론" 김우탁 외 공저. 문학세계사. 1987
- "영미 희곡개론" 김우탁. 성균관대학교 출판부.1993
- "영미희곡과 극예술" 하해
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주의적 태도는 기본적으로 생태학적인 것이었다. 즉, 이것은 관계, 상호의존, 전체론에 관심을 두고 있었다. 이 사고방식의 유사성을 길버트 화이트의 목가주의적 유산의 계승자인 소로의 저작인 "월든"이상으로 분명히 보여주는 것은 그 어
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주의와 극단적 개인주의가 현대 사회의 사회적 문제에 핵심이 되고 있다. 데리다는 인간을 너무도 순선한 목가적인 루소적인 인식을 토대로 하는 듯 하다. 과연 현대 자본주의 사회에서 차이의 인정이 보편화되고 중심성이 해체 되었을때 새
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주의와 동양담론의 확산은 식민지 지배전략으로서만 그 효과를 나타난 것이 아니었다. 한국의 식민지체제에서 동양성이 수용될 수 있었던 가장 큰 이유는 서구 중심적 문화로부터의 종속을 탈피하고, 식민지 지배체제와 서구 중심적 근대화
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