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비교
① 슈타이너와 몬테소리는 인간 정신을 존중하고 유아기 아동의 존엄성을 인정하는 공통점이 있다.
② 슈타이너와 몬테소리는 인간발달 단계를 제시하고 이에 적절한 적기 교육의 중요성을 강조하였다.
③ 슈타이너와 몬테소리는 유아
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발도르프 유치원은 만 4세에서 만 6세를 대상으로 하며 혼합연령 집단으로 학급을 구성하고 있다. 자녀수가 적은 현대 사회에서는 이러한 혼합연령 학급의 구성이 교육적으로 의미 있다고 할 수 있는데, 다양한 연령의 유아들이 서로 상호작
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교육활동이 바로 예술성 있는 교육이다(강호순, 2005).
4) 인지학의 결과인 발도르프 학교
인지학이 우주론-종교론 특성을 띤 하나의 세계관이다. 슈타이너 학교, 발도르프 학교는 1919년 독일 슈트르가르트에서 ‘자유 발도르프 학교’라는 이
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교육기관, 또래 및 지역사회와의 다양한 방법으로 개체와 환경 변인간의 상호작용 등 유아의 활동을 사회문화적 맥락 속에서 보아야 한다는 Bronfenbrenner의 생태학적 체계이론에 비추어 볼 때 타당하다고 볼 수 있다.
발도르프 교육은 인간 중
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발도르프학교 교육과정의 사상적 배경 탐색」경인교육대학교 교육대학원 논문
정대혁(2015).“영유아 보육프로그램의 운영실태 분석을 통한 개선방안에 관한 연구”.동국대학교 사회과학대학원 석사학위 논문.p.82.
오진영 (2004). 몬테소리 교
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몬테소리보다 공동체의식 함양에 더 효과적이다.
이상과 같은 사실들을 종합해 볼 때 몬테소리 프로그램의 교육적 가치보다는 발도르프 프로그램의 그것이 보다 지금의 현실이 요구하는 교육의 내용을 포함하고 있다. 유아교육에 대한 몬테
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교육과정과 운영방법
-정영수(1996), 발도르프 교육학의 이론과 실제
-김수영김수임정정임(2011), 영유아 프로그램 개발과 평가
-이순형(1997), 몬테소리: 유아교육의 이론과 실제, 창지사
-정윤경(2004), 발도르프 교육학, 학지사
-루돌프슈타이너/
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교육법의 유치원 교육목적에 부합하고 있다는 점을 주목할 필요가 있다.
다만 프뢰벨의 유아교육사상이 우리나라 유아교육의 질적 향상에 이바지하기 위해서는 그의 낭만주의적인 철학과 구별되는 여러 유아교육사상과의 비교, 분석이 되
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교육의 새싹이 돋아날 수 있을 것이다.
참고문헌
강인구(2006). 발도르프 유아교육의 이론과 실제. 아이나무
고야쓰 미치코(1996). 독일의 자존심 슈타이너 학교. 밝은누리
고야쓰 미치코(1996). 슈타이너 학교의 참교육 이야기. 밝은누리
고야쓰
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유아의 언어교육. 서울: 창지사.
이 옥형. 1997. 아동발달. 서울: 집문당.
임 영주. 2004. 유아 언어교육의 이론과 실제. 서울 : 도서출판 창조문화.
조 복희, 1999. 아동발달. 서울: 교육과학사.
최 영숙·최 영희. 1997. 몬테소리 언어교육의 이론과 실
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유아의 통합교육은 교육현장에서의 정상화 원리의 실천이라고 생각합니다. 이는 여러 연구들을 통해서 장애유아에게 최적한 교육환경임이 입증되어져 왔습니다. 그러나 우리나라에서의 장애유아 통합교육은 서구와 비교조차 되지 못하고
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유아반 만4세를 맡게 되었습니다. 학교에서 배웠던 이론들과 비교해 가면서 실제로 많은 것을 배우고 느낄 수 있었습니다. 실습을 하면서 저는 보육교사라는 직업이 보람있는 직업이라고 느꼈습니다. 보육교사는 1년 동안 한 아이의 성장과
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유아교육 방법론들을 바탕으로 유아교육에 관련된 학술적 연구들의 유형을 과학적 연구방법론에 따라 분류해 보고 싶습니다. 그리고 현재 선진국들의 유아교육과 관련한 연구들과 국내에서 발행되고 있는 연구들을 비교분석하여 교육현장
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습니다.
다섯째, 교육 정책 및 제도 연구에도 힘써 유아교육 현장의 질적 향상과 공공성 강화를 위한 정책 제안에 참여하겠습니다. 국내외 유아교육 정책을 비교 분석하며 우리나라 교육 현실에 적합한 정책 방향을 모색하고, 연구 결과를 정
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육 환경과 정책을 비교 분석하며 다문화 교육과 글로벌 유아교육의 실천적 방향을 모색할 것이다. 이러한 국제 교류 경험은 글로벌 교육 전문가로 성장하는 데 필요한 폭넓은 시각과 협력 능력을 길러줄 것이다.
교육 현장의 다양한 문제를
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