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을 경험한다. 이러한 경험을 통해 내면의 힘을 기를 수 있다(김정임, 2009)
3) 예술로써의 교육
슈타이너 교육은 예술성 있는 활동을 방법으로 강조하고 있다. 슈타이너는 수업을 처음부터 끝가지 예술적인 요소를 이루어져야 한다고 말한다. 예
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어떤 옷을 입는다는 의미가 들어 있다.\"라는 식의 설명을 끊임없이 듣게된다. 이러한 설명은 처음 접하는 사람들에게는 종종 생소하기도 하고 때론 거부감마저 들게 한다. 인지학에 대한 이해가 부족한 학자들 중에는 발도르프 교육의 그러
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. 음악적인 요소는 출생 서론
본론
1. 루돌프 슈타이너이 생애와 철학
2. 발도르프 교육학의 이론적 기초
3. 발도르프 유아교육
4. 교육내용
5. 운영 및 학부모관계
6. 가정에서의 유아교육
결론
우리나라 유아교육기관의 적용.
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교육과 홀리스틱교육의 실천방안, 『홍익인간 이념과 21세기 한국』,단군학회.
임 용자 (2000), 발달 및 치료도구로서의 교육예술 유리드미(Eurythmy), 『상담 및 심리치료』12권 2호, 한국심리학회지.
함 희주 (1998), 슈타이너 교육이념에 의한 발도
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교육과정으로 실현하려면 혼합연령 구성이 바람직하다. 또한 주변 환경, 놀잇감, 먹는 음식이 자연에 가깝게 되어야 자연의 본성을 영혼의 아름다움을 가진 어린이로 자랄 수 있기 때문이다. 1. 들어가기
2. 루돌프 슈타이너의 생애
3.
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교육학 연구 제 35권 1호, 한국교육학회
정혜영(1997). 발도르프 학교의 초등교육 실제 탐색. 초등교육연구 제 11권 0호, 초 등교육학회
크리스토퍼 린덴베르그(1999). 슈타이너. 한길사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 슈타이너의 생애와 교육관
1. 슈타이너
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교육철학회. 교육철학, Vol. 23, No.0
임태평(1997), 「듀이의 \" 민주주의 \" 개념과 교육」, 한국교육철학회, Vol.15, No.0
정윤경(2003), 「듀이와 슈타이너의 교육사상 비교」, 한국교육학연구, Vol.9, No.2
양은주(2003), 「듀이의 흥미 개념과 학생중심 교
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교육학의 이론과 실제
-김수영김수임정정임(2011), 영유아 프로그램 개발과 평가
-이순형(1997), 몬테소리: 유아교육의 이론과 실제, 창지사
-정윤경(2004), 발도르프 교육학, 학지사
-루돌프슈타이너/최혜경 옮김(2006), 발도르프 학교와 그 정신, 밝
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교육 기관은 얼마나 되는지?
예) 2005년 논문을 읽었는데 그 때까지도 구체적인 프로그램이 거의 전무한 실정이다.
10. 죽음준비교육(death education)은 국내논문의 참고문헌을 살펴봐도 70-80년대의 오래된 자료들이었다. 그렇다면, 외국은 이미
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교육의 이해, 서현사, 2003.
이병도, 율곡의 생애와 사상, 서문당, 1973.
배종호, 한국유학사, 서울, 연세대학교출판부, 1974.
, 한국유학의 철학적 전개 상중하, 서울, 연세대학교출판부, 1985.
이해명 외, 현대 교육과정 및 평가, 교육아카데미, 2008.
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(주)한국슈타이너에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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(주)한국슈타이너에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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교육의 질은 교사의 질을 넘어설 수 없다.”
독일의 교육학자 루돌프 슈타이너의 말처럼 영유아들의 전인적인 발달과 성장, 학습에 보육교사의 역할과 자질이 직접적으로 영향을 줍니다.
보육에 대한 어떠한 철학을 가지고 교육을 이끌어 나
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이 더 많기 때문에 나중에 다시 한번 더 자서전을 쓸 기회가 온다면 그땐 더 풍성한 내용이 담을 수 있을 것 같다.
가끔 사람들은 나에게 ‘한 학기를 휴학하고 인도에 다녀온 것을 후회하지 않니’ 라는 말을 하곤 한다. 왜냐하면 내가 한 학
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교육 전공에 지원한 ○○○입니다. 저는 ‘배움에는 끝이 없다’는 말처럼, 인간의 전 생애를 아우르는 교육의 가치를 믿고 실천해온 사람입니다. 대학에서 교육학을 전공하면서 학습자 중심의 교육 이론을 배우고, 이후 다양한 현장에서 성
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교육원과 함께 평생교육은 희망이라고 더 많은 학습자들에게 알려주어 평생교육이 이뤄나갈 ‘교육의 민주성’의 실현하고자 합니다. 지금까지의 평생교육이 ‘요람에서 무덤까지‘의 생애주기별 교육을 이뤄나가는 데에 큰 역할을 했다면
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생애 주기별 심리적 특성을 고려한 맞춤형 상담을 제공하여 심리적 위기 예방과 건강 증진에 기여하겠습니다. 더불어 상담 과정에서 윤리적 기준을 엄격히 준수하며 신뢰받는 상담 전문가로 자리매김하겠습니다.
둘째, 교육 현장에서 심리교
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