|
한계들과 위험성에 관하여 진지하게 연구하여 후학들에게 어떤 연구방법이 지혜로운 방법인지 밝혀야 한다. 서양 방법론에 대한 일대 반성을 촉구한다. 1. 서론
2. 몰가치주의
3. 계량주의
4. 다원주의
5. 입증주의
6. 결론
|
|
|
몰가치주의는 자연환경과 인간 사회, 그리고 자기 자신의 파괴로 이어졌다.
현대인의 절대적 믿음의 과학 기술이 그 실체를 드러내고 있는 시점이 바로 지금이다. 특히 현대인의 가장 큰 믿음은 의학일 것이다. 하지만 의학도 현대에 많은 문
|
|
|
주의의무위반은 구성요건요소로 보지만 주의의무위반에 대한 인적 비난가능성은 책임요소로 취급한다. 위법성은 범행의 금지로써 객관적·주관적 구성요건의 충족으로 징표된다고 하는 점은 벨링·리스트의 고전적 체계에서와 같다. 책임론
|
|
|
주의적 실재론, 中觀派는 냉소적 허무주의, 唯識派는 몽상적 유심주의, 密敎는 몰가치적인 실재론으로 비칠 수 있겠으나 그 취지를 올바로 파악하는 경우 우리는 이 모든 불교사상에서 佛法의 ‘한 맛’, 즉, 解脫味를 느끼게 된다. 佛敎 內
|
|
|
주의에의 경계, 인간의 몰가치화
지나친 전문성 등한시로 인한 인간에 대한 체계적 이해 부족
(자료: 고명규(1991)「Skinner와 Rogers의 相談理論 分析을 통한 折衷的 相談模型 探索」)
【 참고자료 】
송병덕,강란혜,백은령,서화자,양숙미,황혜원
|
|
메뉴펼치기
