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오형근, 『유식학 입문』 불광 출판사.
다카사키 지키도, 『유식입문』 시공사.
高麗大藏經硏究所 (http://211.46.71.249/webterm/webterm.exe) 서론
본론
1) 중관파
2) 유식파
3) 중관파와 유식파의 비교
4) 중관파의 유식 비판
결론
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대승 전반에 걸쳐 개척자적인 지위를 확보하였는데, 특히 중요한 것은 형 무착의 유식학(唯識學)을 계승하여 이를 완성시킨 데 있다. 무착과 세친의 대승불교는 유가행파(瑜伽行派)로 불리어, 용수(龍樹) 등의 중관파(中觀派)와 더불어 인도
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불교, 특히 대승불교(大乘佛敎)에서 반야사상(般若思想) 계통의 중심사상이 된 말이다. 즉, 모든 존재는 인연(因緣)에 의하여 생겨난 것이므로, 고정된 실체(實體)는 없으며, 연기(緣起)에 의하여 존재하는 연기적 존재에 불과하다는 것을 뜻한
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불교, 특히 대승불교(大乘佛敎)에서 반야사상(般若思想) 계통의 중심사상이 된 말이다. 즉, 모든 존재는 인연(因緣)에 의하여 생겨난 것이므로, 고정된 실체(實體)는 없으며, 연기(緣起)에 의하여 존재하는 연기적 존재에 불과하다는 것을 뜻한
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대승기신론소를 통해 대승불교의 두 번째 조류라 할 수 있는 중관파와 유식파의 견해를 각각 비판하고 새로운 불교 사상을 제시하였다. 이는 일심이라는 개념이 핵심인데 원효에 따르면 사람의 마음은 원래 청정한 것인데 무명의 영향을 받
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