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니겠지만 적어도 머언 미래 역사의 뒤안길이나 조직신학의 맨 나중에 다루어야하는 작은 부분으로서의 종말을 희망이라는 기치아래 기독교 신앙의 중심으로 끌고 온 그의 노력과 깨달음은 가히 경탄할만하다.
몰트만의 책을 읽으면서 부족
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몰트만
a. 저서 - 「희망의 신학 - 체계적으로 제시」
b. 신학적 사고의 주제 - 희망 (기독교인들은 희망의 주제를 재주장하여 현재의 사회적, 정치적인 문제에 대하여 책임을 가져야함)
c. 종말론 - 신학의 뒷부분이 아닌 신학의 시작
신학의 한
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몰트만은 복음서들이 증언하는것 같이 십자가에 달리시고 다시 살아나신 인자 예수에게서 하나님과 일치하는 새로운 인간성을 발견했다고 한다.
1. 계시와 종말
그에게서 미래가 신학적 사고의 토대와 동기의 출발점이 되어있고 희망의 전
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출현하게 되었다. 이로 인해 신학이 자기의 주제를 잃어버렸다.
Ⅲ.저작
몰트만의 저작 활동을 살펴보면 그의 신학의 첫 번째 단계에서 저술한 책들로는 종말론 중심으로 신학 전체를 체계화 한 ‘희망의 신학’(1964년)과 기독론을 다루는 책
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없는 사건으로서 부활을 중요한 종말론적 사건으로 파악하고 있다.
나가는 말
몰트만에 의하면 기독교 신학은 하나님을 ‘희망의 하나님’ 또는 ‘미래를 존재방식으로 가지는 하나님’이시며, ‘오시는 하나님’으로 인식된다. 몰트만의
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몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구
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신학 해설. 서울: 개혁주의신행협회, 1973.
. 박아론. 현대 신학 연구. 서울: 기독교 문서선교회, 1989.
. 편집부. 현대신학자 20인. 서울: 대한기독교서회, 1970.
◆ 논문 및 기타
. 김경일. 몰트만과 판넨베르그의 미래 개념 연구.
장로회 신학대학 대
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신학대학교, 2006.
김유준. “아우구스티누스의 삼위일체론” 연세학술논집, 2006
노명호.“교회사에서 본 성령론의 이해” 서울신대학원 학위논문, 2005.
김명용.“몰트만의 삼위일체론” 연세학술논집 2001.
현재규.“삼위일체론의 역사에 비추
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신학역사위원회, 하느님 생명의 선물인 성찬례, 한국천주교중앙협의회 편, 성체성사, CBCK, 2005.
교황 요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안
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희망을 품고 살았기 때문에 책임 있는 삶을 살았다. 그들의 예언은 과거를 해석하며 현재를 향해 의미를 던져주며 미래를 향해 희망을 제시해 주었다. 왜냐하면 그 예언은 바로 하나님의 말씀이었기 때문이다. Paul R. House, 『구약신학』 721.
이
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희망 진로
학부과정을 마치고 나면 대학원에 진학하여 신학 연구에 도움이 되는 주제를 더 연구하고 싶습니다. 그리고 대학원을 마치고 나서 신학대학원에 입학해서 신학을 공부하겠습니다. 사회학적인 기초를 위해서 신학을 연구하되 독일
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희망 진로
학부과정을 마치고 나면 대학원에 진학하여 신학 연구에 도움이 되는 주제를 더 연구하고 싶습니다. 그리고 대학원을 마치고 나서 신학대학원에 입학해서 신학을 공부하겠습니다. 사회학적인 기초를 위해서 신학을 연구하되 독일
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신학 연구를 위한 중요한 기초로서 사회학을 전공하는 것이 좋겠다는 결론에 이르러 서울대학교 사회학과를 지원하였다.
내 꿈은 교수이다. 신학 대학에서 학생들을 가르치는 교수가 되고 싶다. 그 희망까지는 아직도 거쳐야할 단계가 많지
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신학대학에서 교수임용신청을 할 것입니다. 신학대학에서 교수가 되어 신학생을 가르치는 것, 그것이 저의 꿈이기 때문입니다. 좌절하기 쉬운 학생들에게 단순히 지식만을 전하는 교수가 아니라 조언자로서 희망을 심어주고 힘이 되어주는
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희망연봉
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