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리신 하나님에 대한 지식이 없이는 그 어떤 기독교적 종말론도 불가능하다는 것이다.
몰트만은 십자가가 모든 타종교와 타신앙 양태들로부터 교회와 교회의 신앙을 구별시키는 것처럼 삼위일체론 역시 기독교의 하나님 개념을 다신론, 범신
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하나님의 나라에 있다. 서 문
1. 신앙의 관계성과 동일성
2. 십자가 해석의 오류들과 그 비판
3. 예수에 대한 질문
4. 예수의 역사적 과정
5. 예수 그리스도의 종말론적 과정
6. 십자가에 달리신 하나님
7. 심리학적 인간해방의
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하나님으로부터 버림받은 상태의 악순환에 있어서 그는 존재에의 용기를 중재하여 주는 십자가에 못 박힌 그분의 형태 속에서 나타나신다.
몰트만에 따르면, 1)경제적 차원에서 일어나는 빈곤의 악순환에 대한 대안의 상징은 사회주의요, 2)
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몰트만이 그의 책 「십자가에 달리신 하나님」에서 말하고자 하는 내용이 공감이 되는 부분이 있음은 사실이다. 그러나 그가 제시하는 방법을 통해 과연 고난에서 해방되어 참된 기쁨을 누릴 수 있을지에 대해서는 물음표를 던질 수밖에 없
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십자가는 하나님의 입증’, 김광수/유용익 역, 나침반 출판사
(3) 성 어거스틴, ‘참회록’, 크리스챤다이제스트
(4) John R.W. Stott, ‘나는 왜 그리스도인이 되었는가’, 양해원 역, 한국기독학생회출판부(5) 위르겐 몰트만, ‘십자가에 달리신 하
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몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구
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(1) 십자가
(2) 크리스마스
(3) 일요일예배
(4) 부활절 달걀
4. 하나님의 교회의 정통성
(1) 하나님의 교회의 명칭
(2) 초대교회의 가르침을 계승한 하나님의 교회
(3) 하나님께로서 났으면 결코 무너지지 아니하리라
5. 결론
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십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태와 다른 점은 종말적 약속을 받았다는 것이다.
5. 결론
본인은 위에서 하나님의 형상에 대한
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십자가 주심도 복이다.”
(2)미래 천국에서 받을 상급 마25:14~30.
①하나님의 칭찬을 받는다.(마25:14~30)
땅위에서 아무리 사람에게 영광을 받고 칭찬을 누린다고 할지라도 하나님 앞에 책망 받는 다면 굉장히 불행한 인생이다. “잘했다” “착
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5) 십자가 ……………………………………………… 17
6) 서시 ………………………………………………… 19
Ⅲ. 결론 ………………………………………………22
참고문헌 …………………………………………… 24
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