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몰트만에 의하면 바울에 있어서와 같이 종말론적-기능적 기독론이 철저히 삼위일체론적 기독론에로 지양될때만이 그것은 기독교적인 것이며 또 기독교적인 것으로 존속할 수 있다라고 말하고 있다. 반대로 이것은 삼위일체기독론에 있어서
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몰트만, 희망의 신학,p.439.
이는 세상의 갱신이며, 자신과 거주하는 사회로서의 세계를 용납하는 것에 있다. 이러한 우주적 기독론의 실천적 전위자로서의 교회는 구약성서적 의미로 샬롬을 추구한다. 이는 종말론적 의의 희망, 인간의 인간화
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몰트만까지. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
. 현대신학의 전망. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
. 현대신학과 개혁신학. 서울: 성광문화사, 1996.
김이태. 바르트에서 몰트만 까지. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
. 판넨베르크의 기독론의 방법론의
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몰트만은 ‘위로부터의 기독론’과 ‘아래로부터의 기독론’의 구분을 지양하고 변증법적인 인식과정을 제안하고 있다. 이 변증법적 인식원리는 철저하게 그리스도의 역사로부터 하나님을 인식하는 십자가의 신학으로부터 출발하며, 또한
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출현하게 되었다. 이로 인해 신학이 자기의 주제를 잃어버렸다.
Ⅲ.저작
몰트만의 저작 활동을 살펴보면 그의 신학의 첫 번째 단계에서 저술한 책들로는 종말론 중심으로 신학 전체를 체계화 한 ‘희망의 신학’(1964년)과 기독론을 다루는 책
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몰트만과 판넨베르그의 미래 개념 연구.
장로회 신학대학 대학원, 2001.
. 김영한 \"啓示와 歷史에 관한 연구\" 신학사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의
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