|
몸을 사랑하고 가꾸어 아름다움의 기준을 새롭게 구축해야 할 때이다.
우리의 몸은 공사장이 아니라 소중한 정원이기 때문이다. 사랑으로 가꾸어야 할 나만의 보물임을 잊지 말고, 주체적 자아를 가지고 아름다움에 대한 신화 속에서 탈출하
|
|
|
몸을 소중하게 여기고, 그 소중함으로 더 이상의 광적인 행동이나 인식은 버려야 한다.
몸에 대한‘광기’나 ‘숭배’는 인간에게 나약함만 더 깊게 심어줄 뿐 아무런 이익이 없다. 단지 이 사회에서 아름다움을 가진 여성들보다 더 인정받
|
|
|
몸에 대한 숭배가 이 세상을 지배하여 마치 숨쉬는 것처럼 당연한 것으로 생각됨을 이 책을 읽음으로써 잠시라도 “그것은 옮음이 아니다!”라고 생각할 수 있는 계기가 되었다는 것이다. 이를 토대로 몸에 숨겨진 광기어린 현대사회의 사람
|
|
|
주장하는 외모콤플렉스에 대한 태도
Ⅴ. 외모 콤플렉스의 원인
Ⅵ. 외모 콤플렉스 극복하기 위한 노력(아름다운 몸을 위한 투쟁)
Ⅶ. 외모에 대한 올바른 인식 (진정한 아름다움을 위해 몸과의 화해)
Ⅷ. 결론
【참고 문헌】
|
|
|
대한 국민의식 및 수용성 연구 / 한국여성개발원 ,2004
몸 숭배와 광기 , 여성신문사, 2001
Ⅲ. 여성노동정책
한국여성연구소, 2005 개정, <새여성학강의>, 동녘
한국여성정책연구회, 2003 개정, <한국의 여성정책>, 미래인력연구원
네이버 ww
|
|
 |
대한 막대한 지원을 시작하고, 또한 소련 스스로 독일군의 잔학상과 점령지들에서의 포학상 등을 들어서 소련 국민들을 들고 일어나도록 만듦으로서 결국 소련은 1942년 겨울의 스탈린그라드에서의 승리와 그 직후의 \"쿠르스크전투\"에서 승
|
|
|
대한 벌일까. 유전자 변형은 과연 올바른 것인지는 잘 모르겠다. 그러나 이것은 확실하다. 유전자 변형 혹은 강화로 인류는 어쩌면 진화를 할지도 모른다. 생존학적 진화가 아닌 인위적인 진화로 말이다.
이 이야기에 대해 하나 소개할 작품
|
|
|
몸(Leib)으로서의 주체와 그의 이성, 철학연구43, 1998, 265-290쪽.
_______., 니체 철학에서 인식/해석과 존재, 철학 48, 1999, 229-254쪽.
_______., 니체의 생성의 철학(Philosophie des Werdens), 신학과 철학 1999, 257-287쪽.
Abel, G., “Nominalismus und Interpretation. Die Uberwi
|
|
|
숭배와 성상
1) 마리아 숭배의 기원
2) 마리아와 성상
4. 성인 숭배와 성상
(1) 성인 숭배의 기원
(2) 콘스탄틴 시대
(3) 성인 숭배와 성상
5. 예배와 성상의 영성
(1). 예배와 성상
(2) 성상의 영성
(3) 성
|
|
|
대한 화를 내린 것이다. R. A. Cole, Exodus, Tyndale Press 1973, P. 91
3) 이(출 8: 16~19) 김희보, op. cit., P. 191
재앙부터는 이집트의 술객들이 모방할 수 없어서 하나님의 권능에 굴복한다(출 8:19). 이집트의 제사장들은 3일마다 머리를 깎고 몸의 털을 밀고
|
|
메뉴펼치기
