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몽골 건국신화는 태무친(징기즈칸)의 조상을 설명하는 데 있어, ■천상강림과 ■지상이주, ■창조론적 강림과 ■생식론적 출생의 모티프를 반복적으로 재현하고 있다고 할 수 있다. 이 네 가지 의미들이 시대 상황에 따라 선택되면서 다른 형
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몽골 신화와 상징연구, 중앙대학교 한국문화유산연구소
* 임태홍(2007), 유교가 한국 건국신화에 미친 영향, 한국유교학회
* 이지영(2004), 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아시아고대학회
* 유영선(2001), 한·만주족의 시조선화에 대한
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신화 내에도 성경의 내용과 상관있는 “구속적 유사”를 발견할 수 있다.
“하늘의 전쟁과 승리자” “성육신” “평화의 사도” 라는 이 “구속적 유사”는 몽골 샤머니즘 신봉자들에게 복음을 전할 수 있는 용이한 접촉점이 될 수 있다고
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신화와 현실, 성균관대학교 유교문화연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동아시아신화와 만족(만주족)
1. 4모링
2. 5모링
3. 6모링
4. 7모링
5. 8모링
6. 9모링
Ⅲ. 동아시아신화와 몽골
Ⅳ. 동아시아신화와 티벳(티베트)
Ⅴ. 동아시아신화와 남조
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하지만, 부리야트의 신화에서는 땅의 신으로 나타난다고 하므로, 에를릭의 성격을 현재로서는 확정하기 어렵다고 하겠다.
Ⅷ. 몽골(몽고)의 언어체계
1. 형태적 특징
1) 형용사의 구성
단일 형용사와 파생 형용사로 구성된다. 파생 형용사는
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신화 등을 기반으로 세련된 소설적 수법과 작가 의식으로 풍성한 내적 장치를 갖추고 있는 작품을 창작했다고 보인다. 작품 속에 끊임없이 등장하는 환상적 표현들을 통해서 자신이 애정을 가지고 만들어 낸 등장인물의 심리를 매우 섬세하
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신화 등을 기반으로 세련된 소설적 수법과 작가 의식으로 풍성한 내적 장치를 갖추고 있는 작품을 창작했다고 보인다. 작품 속에 끊임없이 등장하는 환상적 표현들을 통해서 자신이 애정을 가지고 만들어 낸 등장인물의 심리를 매우 섬세하
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신화는 허위임이 밝혀진지 오래다. 또한 기존의 민족개념에 의해 이민족으로 규정되는 몽골과 일본의 경우 문화 역사적 측면에서 한국인과 매우 큰 동질성을 보이며 유전적 측면에서도 같은 혈족이라 판단하는데 큰 무리가 없을 정도로 유사
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몽골제국의 침입까지 ---------------------------------- p10
1. 비잔틴의 영광
2. 투르크인의 등장
1) 셀주크의 대 이동
2) 셀주크 왕조
3. 이집트의 샬라흐 알 딘 (아이유브 왕조)
4. 몽골 제국의 침입
5. 맘루크 왕조
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