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부리야트 게세르 서사시 판본 비교 연구』, 서울: 비교민속학34집, 2007.
호팔, 디오세지 저, 『시베리아 샤머니즘』, 서울: 민음사, 1998. 1. 고찰의 동기와 전개
2. 고찰의 난점
3. “게세르” 신화의 위치
4. 각 판본 별 “게세르” 신화의 내
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게 준 프로메테우스
7, 인간의 다섯 시대
참고문헌
제 1장 세계의 시작
헤시오도스의 『신들의 계보』는 세상의 시작을 알려주는 옛 작품이다.
“올림포스에 사시는 축복받은 신들을 찬양하게 되면 그는 금세 슬픔을 잊고 더
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게 가르칠 것인가, 집문당
- 이지은(2002), “고전 이해 능력을 위한 문법 형태 교육 연구”, 서울대학교 대학원 국어교육전공 석사학위논문
- 장윤희(2001), “국어사 지식과 고전문학 교육의 상관성”, 한국국어교육연구회 2001년 가을 전국학술
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한 장을 자유롭게 선택하여 핵심내용을 A4지 1매로
기술합니다. (10점)
제13장 오비디우스의 『변신이야기』가 전해주는 신화들
1) 파에톤
2) 나르킷소스와 에코
3) 퓌라모스와 티스베
4) 케팔로스와 프로크리스
참고문헌
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신화 (한국민속문학사전(설화 편))
신화는 그 신화를 신성하다고 생각하는 집단의 것이다. 신화에 민족명이나 국가명과 같은 전승집단의 명칭이 앞에 붙은 경우가 있다. 이는 신성성이 유지되는 범위를 말해 준다. 한국 신화는 그리스인에게
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-매월당 김시습의 천관을 중심으로-」(구만옥, 『조선시대사학보』7. 1998)
「김시습고(金時習攷)」(임헌도, 『인물한국사』, 박우사, 1965) 1. 소개의 글
2. 작가에 대하여
3. 작품의 개관
4. “용궁부연록”의 줄거리
5. 등장인물들의
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안으로의 파종(Dissemination)
3) 일부 문학과 그 장르.
나). 에스더의 히브리 본문에 있어서 앗수르의 언어들, 어휘과 관습들
다). 주전 7세기의 앗수르와 히브리 본문 에스더 이야기의 연결
라). 역사로부터 신화까지
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