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몽테스키외는 법은 물적,정신적, 사회적 현실에 상관적인 것으로서 경험과학적으로 이해한다. 부제에 '법이 각 정체의 구성,풍습, 풍토, 종교, 상업 등과 가져야 할 관계에 대하여'라고 되어 있는 것이 바로 그 때문인 것이다. 한편<법의 정
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정 →교육이 필요X
2)교육효과
·부모의 교육, 스승의 교육, 사회의 교육
사회의 교육은 앞의 두 교육에서 배운 것을 말살 - 18세기 교육의 현실
→사회악이 만연할 때 학교교육과 가정교육은 의미를 상실
4. 사상의 영향
·프랑스 혁명 우파의 이
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대하여
14. 시민적 노예제의 법은 어떠한 기후의 성질에 관계하는가
15. 가내 노예제의 법은 기후의 성질과 어떻게 관계하는가
16. 정치적 노예제의 법은 기후의 성질과 어떠한 관계에 있는가
17. 법과 토지의 성질과의 관계에 대해서
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몽테스키외는 “삼권 가운데 사법권은 "無" 이고 「단순히 법률을 적용하는 기계」에 불과하며 법관은 「법을 말하는 입, 그 힘이나 엄격함을 완화할 수 없는 무생물」에 지나지 아니한다.”라고 하였다.
이것을 유추해보면 사법권은 입법기
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몽테스키외의 자연법론과 정체론에 대해 서술하시오.
4. 루돌프 폰 예링의 ‘목적법학’에 대해 서술하시오.
- 목 차 -
1. 플라톤의 법률론에 대해 서술하시오.
2. 아우렐리우스 아우구스티누스의 법이론에 대해 서술하시오.
3. 몽테스키외
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