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의지의 관계를 끊어 하나님의 자비와 용서와 사랑에 의해서 구원과 재생이 가능하다. 기독교의 우주관은 성경의 창세기 1장1절에서 보는 바와 같이 \"태초에 하나님이 천지를 창조하였느니라\" 를 보더라도 하나님은 인류와 우주를 창조하고
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로 분리시켜 생각하지 않는다는 사실이다. 몸을 떠나서 마음(혼)은 없다. 따라서 인간의 몸(육체)은 하나님에 의해 창조되고 축복된 것이다.
인간성 또한 자유로운 창조 의지 속에 그의 기원을 가진다. 세상의 악 또한 형이상학적 방식에 근원
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. 색, 수, 상, 행은 언제나 변화될 수 있는 물질과 관계되는 것이고 식은 파멸되지 않는 영원한 생명의 본체원이라 할 수 있다. 1. 무교에 나타난 인간관
2. 유교에 나타난 인간관
3. 도교에 나타난 인간관
4. 불교에 나타난 인간관
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3. 무속 신앙
4. 무교와 불교의 만남-삼국~통일신라
5. 무교? 불교? 도교 (도참신앙)? 유학의 만남-라말 여초
6. 무교? 불교? 유교의 만남- 여말 선초
7. 나가며
한국 종교와 기독교의 만남-교회안의 신비적 무속신앙 영향
**참고 문헌**
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유교
1. 유교란?
2. 유교의 장단점
3. 유교가 우리사회에 미친 영향
4. 유교와 기독교와의 관계
Ⅲ. 무교
1. 무교란?
2. 무교의 장단점
3. 무교가 우리사회에 미친 영향
4. 무교와 기독교와의 관계
Ⅳ. 불교
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무교자이기 때문에 이번 연구가 더욱 더 사회학적 시각을 객관적으로 투영할 수 있었다. 또한 베버는 종교가 미래사회에서는 점점 더 주변적인 위치로 밀려나게 될 것이라고 보았다. 그러나 종교가 더 이상 강력하게 사회에 영향력을 행사하
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유교사상연구, 1996.
최승순, 율곡의 교학사상 연구, 율곡학회, 1995.
황금중, 율곡의 공부론과 성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2.
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