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인간관과 성경적 인간관이 그것이다. 전자는 고대 그리스와 로마 시대의 인간 이해로 이성에 의한 철학적 접근을 의미하며 후자는 유대교와 기독교적 인간 이해로 계시에 의한 신앙적 접근을 의미한다. 그는 이성과 계시 가운데 어느 한편에
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맞서는 행동은 훌륭하다고 주장한다. 왜냐하면 하나님의 본성을 반영한 도덕적인 행동은 성공을 거두든 실패로 돌아가든 상관없이 훌륭한 행동이기 때문이다. -기독교의 발생
-기독교의 인간관
-기독교의 자연관
-기독교의 윤리관
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기독교의 하느님 X
인간의 이성도 우주의 정신의 일부분, 인간의 몸 속으로 들어온 신적인 것의 한 부분. 1. 인간이란 무엇인가
2. 희랍의 고전적인 인간관
3. 세계의 개방성으로서 인간의 특성
4. 기독교적 인간이해
4-1. 해방자로서의 창
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의하여 지배된다.
기독교의 우주관은 인격적 신(여호와)이 자신의 지혜와 힘으로 결정적인 창조의 행위로 시간과 공간 안에 우주를 존재하게 하였다는 것이다. 즉 여호와는 말씀으로 존재를 의도적으로 가능하게 했다는 것이다.
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기독교의 발생····················· 1
3.기독교의 자연관···················· 2
▶토마스 아퀴나스의 자연관··············· 3
4.기독교의 인간관···················· 4
5.기독교의 윤리관·······
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기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
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기독교의 재발견에 중점을 두고 있다. 통합 모델은 심리학과 신학의 동등한 통합을 주장한다. 기독교심리학 모델은 통합의 과정에서 심리학을 재활용해야 한다고 주장한다. 이에 비해서 성경적 상담은 인간과 문제를 보는 관점을 성경에서
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) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4. 오리겐의 우주론 및 인간관 6
5. 오리겐의 구원론 6
6. 오리겐의 세례관 7
7. 오리겐의 종말론 8
8. 오리겐의 사망관 8
9. 오리겐의 성서 해석 9
Ⅴ. 맺음말 9
참고 자료 11
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인간관, (서울 : 문학과 지성사).
장상호(1982),「 피아제: 발생적 인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(1982). 피아제: 발생적 인식론과 교육, (서울: 교육과학사).
<논문>
박왜경(1986), 학습이론에 대한 기독교적 평가, 고신대학 대학
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