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예술영화 지향과 대중의 호흡이 맞지 않았기 때문이다. 1938년 한국 최초의 ‘조선일보영화제’를 개최하고, 1939년에는 최금동(崔琴桐)의 《동아일보》 신춘문예 당선작인《애련송(愛戀頌)》을 감독하여 재기하였다. 무성영화 《아리랑》《
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는 핵전력 현대화는 군비통제 체제의 약화와 함께 새로운 불안정 요인이 되고 있다.
넷째, 핵무기는 인류 역사와 문화에 지대한 영향을 미쳤다. 문학, 영화, 미술 등 다양한 예술 분야에서 핵무기는 중요한 소재가 되었으며, 반핵운동과 평화
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예술이라 하며, 북한에서 문화예술은 ‘인민 대중을 당의 유일사상으로 무장시키며 그들을 혁명화, 노동계급화라는 데 적극 이바지하는 공산주의 교양의 힘 있는 무기의 하나’로 인식하고 있다. 북한에서는 문화예술은 중요하게 여겨지고
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예술은 교회와 같은 권력 집단의 이데올로기적 무기였고, 권력은 지식을 통제하고 사회적 담론을 형성하였다. 예술에 나타난 여성상에 관한 분석은 중세 봉건사회의 남성중심적 사회 구조를 보여주기 위함이었다. 로마네스크 시대의 성직자
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예술은 비단 회화, 음악, 건축이라는 틀 속에 얽매이지 않는다. 백남준의 장치미술에서처럼 그 발상은 자유로울 수 있다. 이러한 발상의 전환도 우리 샤머니즘의 발전에 중요한 무기가 될 것이다.
끝으로 한국인들이 샤머니즘을 더 이상 낯설
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