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간의 관계가 아닌 그것의 가치를 어디에 두고, 어떻게 느끼는가 였다.
법정스님의 손을 떠난 무소유란 책 한권이 내손에 들어온 이상 원하건 원하지 않건, 나의 소유가 되었고, 이는 나만의 ‘무소유’란 책이 된 것이다. 내 손안의 책은 누군
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정신적인 스트레스에 쌓이곤 한다. 하지만 이제 나는 무소유의 의미를 터득하려고 노력할 것이다. 집착에서 벗어나는 것이다. 하나씩 잊을 수 있는 것으로부터 해방되는 것이다. 하지만 다른 것은 몰라도 무소유만은 꼭 소유해야 할 듯하다.
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정신적인 즐거움에 대해서 이야기하기 시작한다. 그들은 한결같이 물신주의가 팽배한 현대사회를 비판하고 있으며, 무소유나 정신적인 삶에 관한 책들을 서점에 넘쳐나게 만들었다. 이것은 정말로 우리사회가 천민자본주의의 물신화가 위험
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무소유』, 범우사, 1999
헨리 나우웬, 『영성에의 길』, 김명희역, IVP, 2002
Cliff Edwards, 『Van Gogh and God: A Creative Spiritual Quest』, Crossroad, 2002
고바야시 소메이,「위안부 문제와 한일 관계를 생각하다」, 2014
이순신, 『난중일기』, 이석호역, 예림당,
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소유에서 정신적 소유로 옮겨가고 있는 전자문명의 실상에서 또 다른 인간적 불평등을 초래할 수 있다는 점을 고찰해 보아야 한다. 1. 들어가며
2 루소가 바라보는 인간불평등의 관점
3. 인간불평등과 현대사회
4. 울타리와 인간불
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무소유 또는 자유인의 초상」, 『나 하늘로 돌아가리라』, 청산, 1993
롤랑 바르트, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997
신경림, 「[들여다보기] 시인 천상병 시몬의 귀천(歸天)」, 『경향잡지』4월호, 한국천주교중앙협의회(경향잡지), 1998
문혜
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소유자인 알마에서 날카로운 신경증의 소유자인 블랑쉬에 이르기까지 윌리엄스는 정신적으로 왜곡된 인물들을 다루고 있다. 따라서 <Summer and Smoke>의 알마의 성격 분석은 <A Streetcar Named Desire> 의 블랑쉬의 성격 해석과 이해에 도움이
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소유주로 변질되고 있는 상황에서 더욱 더 그러하다. 그 동안 한국 언론은 언론 소비자들로부터의 외면에서 벗어나기 위해서 다양한 노력들을 시도했다. 대항 언론의 형성, 언론 노조의 구성, 편집권 독립 등의 운동이 바로 단적인 예이다.
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정신적, 물리적 폭력의 수단을 동원해 압력을 행사하는 이익집단들 때문에 존재하기도 하고, 권력이나 기업과의 유착관계에 의해 설정되기도 하며, 언론기업의 떳떳하지 못한 측면, 예컨대 도덕성 문제로 인해 만들어지는 등 다양한 이유로
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소유한 사람이다. 곧, 사랑의 능력(the capacity to love)이 바로 선한 본성(good nature)의 요소이며, 이 소설은 정결성(chastity) 보다 보시(charity)를 더욱 강조하는 듯하다. 조셉이 대표하는 정결성(chastity)이 개인적 덕목이라면 아담스가 대표하는 보시
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정신적 소유물이라고 느꼈습니다. 지혜와 정신은 결코 단시간에 완성될 수 없고, 오랜 시간에 걸쳐 두꺼워져야만 눈부시게 빛난다는 것을 보여주는 책이라고 생각합니다. 1) 남들보다 뛰어나다고 생각하는 자신의 장점(특성 혹은 능력)과
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는데 친구와 동일한 기록이 나왔던 그 순간을 잊을 수가 없습니다. 치열한 경쟁만이 존재하는 ooo 고등학교에 들어갔는데 그 때, 깨달았습니다. 법정 스님의 <무소유>를 읽고 1등이 아닌 다른 소중한 가치도 많다는 것을 말입니다. 그리고
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인 만큼, 학생들이 자발적으로 참여하고 수학 공부에 즐거움을 느낄 수 있도록 창의적인 교육 방식을 끊임없이 고민하고 연구하는 프로근성의 소유자겠습니다. 또한 지식 전달자에 그치지 않고 사춘기 시절 겪게 되는 정신적 방황에 대해 적
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정신적 재활을 도모한다는 점에서 큰 이점을 느꼈고, 신체기능 향상을 위하여 의수족 등을 제공하는 보장구센터를 운영한다는 점에서 환우들을 생각하는 깊은 마음이 느껴져 지원을 결심하게 되었습니다. 이처럼 저는 그 무엇보다 환우들의
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