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무속이 새로운 가치를 가지고 영향력을 발휘할 수 있기를 기대해본다.
□ 참고문헌
- 유동식(1997), 한국무교의 역사와 구조, 연세대학교 출판부
- 한겨레(2017.08.09.) [포토뉴스] 무속 신들은 어떻게 생겼을까? □ 무속의 개념
□ 무속의 현재
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무속편, 한국민속종합조사보고서 경기편, 문화재관리국, 1978
제 바야르마 / 한국과 몽골의 무속신앙 비교연구 : 한국의 강신무와 세습무를 중심으로, 강원 대학교대학원 석사학위논문, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속(무속신앙)의 개념
Ⅲ. 무속
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무속이야기, 국학자료원
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
조홍윤 저, 김성균 역(2004), 무와 민족문화, 한국학술정보
최길성(1981), 한국무속론, 형설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(巫)의 개념
Ⅲ. 무(巫)의 분류
1. 무당형
2. 단
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무속문화, 박이정
○ 문상희(1978), 한국 강신무의 종교체험, 사목 55호
○ 조흥윤(1997), 무 한국무의 역사와 현상, 민족사
○ 황루시, 한국인의 굿과 무당, 문음사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(무속신앙, 무속)의 개념
Ⅲ. 무(무속신앙, 무속)의 유형
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무속신화
‘제주도 신화’라는 개념은 두 가지로 규정할 수 있다. 현용준,『제주도 신화의 수수께끼』,집문당, 2007,17쪽
하나는 제주도에서 발생하거나 원류가 되어 성장하는 신화, 다른 하나는 제주도에서 전승하고 있는 신화이다. 후자의 개
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개념의 혼미 속에서 유아교육 개념의 혼용과 더불어 교육이론, 교육철학의 부재 등의 문제를 안고 있다. 하지만 1980년대 이후로 양적 팽창이 가져오는 문제들을 극복하고자 유아교육의 종사자들을 비롯한 관심있는 사람들의 연구가 끊임없이
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개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색(色)의 대항개념이었으며, 여성의 성적 욕망을 제한하기 위한 가부장적 메커니즘이었다.
이숙인, 열녀담론의 철학적 배경: 여성 섹슈얼리티의 문제로 보는 열녀, 『조선
시대의 열
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