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무술´이 고유명사인 ´우슈´로 불려지게 되었다.
우리나라 역시 예로부터 ´법(法)´과 ´기(技)´를 어느 정도 구분하여 사용했다. 《무예도보통지》를 살펴보면, 권법(拳法)에는 분명 법(法)을 붙였고, 병장기를 다루는 각각의 기예에는 ´기(
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서라고 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
태권도의 사례를 통해 무술, 무도 무예에 관한 견해를 피력해 보고 마무리하고자 한다. 태권도는 무예인가? 무술인가? 무도인가? 정답은 추구하는 가치가 무엇이냐에 따라 무예일 수도, 무술일 수도, 무도일 수도
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무술, 무예에는 그 차이가 있다. 하지만 무도, 무술, 무예는 같은 "무"를 지향한다는 점에서 차이점보다는 공통점이 많을 것이라고 본다. 결국 무술과 무예 또한 무도라고 지칭할 수 있다. 그렇다면 이들을 지칭하는 "무"의 개념을 살펴보자.
武
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무예 택견은 또 택견을 하는 많은 택견 꾼들은 단지 택견이 민족의 문화로서 무예의 부흥으로만 기뻐하는 것을 뛰어넘어 택견의 철학처럼 상생공영의 자기철학을 가지고 있어야 할 것이다.
상생의 글자 그대로의 의미 ‘서로 산다.’ ‘함께
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무술과 경기에 대한 상식의 왜곡과 편견성이다. 중요한 것은 도무지 무술에 대한 우리 사회의 인식체계가 주체적이지 못하다는 점이다. 흔히 사람들은 전통무예라고 하면 으레 비전(秘傳)되어 왔다던가, 종교적·주술적 신비성을 부여하던가,
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무술의 유입으로 인해 근대이후 발달해 오고 있으며, 한국의 전통적인 무예에 있어서는 그 맥을 유지하지 못하고 있다고 평가된다. 그동안 무도자체가 일본적이거나, 권위주의적인 행사에 참여하는 일본의 주군에 대한 충성, 그리고 경찰과
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무술,무예, 무도 개념에 대한 새로운 인식의 틀. 용인대학교 무도연구소지 393~394
이승호(2002). 청소년 무예수련과 사회성 발달의 관계연구. 제8회 무예지도사 심포지움, 무예지도자 심포지움 위원회 pp69
이홍진(1996), 무예의 가치인식에 관한 연
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무술이 가장 세다는 금강역사 가운데 더욱 강맹하고 파괴되지 않으며, 남성ㅇ르 상징하는 금강을 나타재고 이 두 가지 요소가 한데 어울려 품새가 되었다. 새로운 동작은 바탕손턱치기, 한손날몸통안막기, 금강막기, 산틀막기, 큰돌쩌기 등이
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지원한 분야의 직무를 왜 하고 싶은지와 재단에 지원하게 된 동기를 서술하여 주시기 바랍니다. 1200 Bytes 이내
태권도는 우리나라의 고유 전통 무술로서 민족의 정신과 자세를 엿볼 수 있는 무예입니다. 이런 점에서 태권도진흥재단은 우리
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