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사상은 초기 자연 철학자들이 발견한 자연의 생동적인 모습 혹은 생동적인 자연관을 복원하는데 있는 것은 분명하다.
이러한 하이데거의 의도와 가장 잘 연결될 수 있는 동양의 사상이 바로 노자의 무위사상이다. 하이데거는 그의 저술 속에
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는 것을 시사해 준다. 이러한 노자의 무위(無爲) 사상은 오늘날 우리에게 많은 시사점을 주는 것 같다. 서론에서도 언급했듯이 우리 사회는 급격한 산업화의 결과 경쟁위주의 갈등 속에서 인간성의 상실과 함께 생태계의 파괴라는 심각한 위
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3. 형
Ⅲ. 회화의 표현방법
Ⅳ. 모노크롬의 특성
1. 표면구조에로의 환원적 특성
2. 비물질화의 경향
3. 행위의 무목적성-도교의 무위자연주의
Ⅴ. 모노크롬의 등장
Ⅵ. 모노크롬의 무위자연사상
Ⅶ. 모노크롬의 한계
참고문헌
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사상사』, 동녘, 1993 1. 도가 사상의 흐름
2. 도가의 전개
3. 노자
(1) 노자
(2) 무위사상의 성립
1) 연원
2)본체(本體)사상부터 무위사상까지 -도란 무엇인가?-
4. 장자
(1) 장자
(2) 무위사상의 발전 -제물론(齊物論) -
1) 지식의 부정
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. 11세기에 도가사상은 성리학의 발전에 기여했다. 그러나 성리학자들이 도가의 정적주의와 무위사상을 호되게 비판한 결과, 도가사상은 11세기 이후에는 철학체계로 존속할 수 없게 되었다. 그럼에도 불구하고 생활정서에서는 중국의 문화와
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무위자연(無爲自然)으로 인민을 통치한다고 주장하였다.
의 사상을 바탕으로 하는 역사성을 가지고 있는 것이다. 이에 따라 문인화는 작가의 주관적인 정신의 세계나 내적인 감정을 자연의 대상에 이입시킴으로서 자연의 형체에 의탁하여 이
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