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묵자의 ‘兼愛說’을 계승하여, ‘利’를 ‘公利’로 보고 있음을 보여 준다. 그리고 그들은 이러한 공리에 개인의 이익이 포함된다고 하였다. 이런 학설은 상공업을 기반으로 하는 사유경제의 발달과 관계가 있다.
후기 묵가는 ‘공리’를
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묵자의 ‘兼愛說’을 계승하여, ‘利’를 ‘公利’로 보고 있음을 보여 준다. 그리고 그들은 이러한 공리에 개인의 이익이 포함된다고 하였다. 이런 학설은 상공업을 기반으로 하는 사유경제의 발달과 관계가 있다. 후기 묵가는 ‘공리’를
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유가의 특징을 표현하는 유명한 말로 [묵자](비공하편)에 나온다.-라고 하여 사람을 사랑하는데에도 친함과 소원함, 두터움과 엷음의 구별이 있다고 주장했다. 이에 비하여 묵자는 사람을 사랑하는 것은 마땅히 ”널리 베풀어 두루 미쳐야 하
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묵자의 뛰어난 방어전 기술을 필요로 했기 때문에, 이런 상황이 묵가 집단을 유지시키는 사회적 조건이 되었습니다. 그러나 세력 균형이 깨져 몇몇 강대국 중심으로 세력이 재편되면서부터 묵가의 영향력은 약해지기 시작했고, 진시황이 중
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묵자의 '하느님의 뜻'에 근거한 보편적 사랑의 이론」
5. 손영식, 정성태님의 묵자에 관한 토론
6. 수업정리 자료 1. 묵자의 생애와 사상적 배경
2. 묵자의 사상
1) 유가 비판
2) 묵자의 하느님
3) 겸애
4) 국가의 형성
3. 맺
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