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논점 2. 절용
자묵자曰, 인인仁人이 하는 일이라는 것은 반드시 천하의 이익을 일으키고 천하의 해악을 제거하는 데 힘쓰는 것이다...그것으로 천하의 법도를 삼아 사람들에게 이익이 되면 행하고, 이익이 되지 않으면 그만두는 것이다...
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절용(節用), 절장(節裝) .......................................................11~13p
제 4 장
1. 묵가(墨家)의 겸애(兼愛)사상과 유가의 인(仁)사상 .....13~15p
결론 ...........................................................................16p
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묵자의 운명관
①인간은 자기운명의 주인이다
-운명론은 과거 성왕들의 역사적 경험에 위배된 잘못
-운명론은 민중들이 보고 들은 것이 아니므로 거짓
-운명론은 민중들에게 이익이 되지 않고 해로운 것
②의식화된 민중
-인간의 의식은 사회
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묵자의 원류와 사회적 배경
1. 狩野直喜의 설
2. 馮友蘭의 설
3. 中國思想通史의 설
Ⅱ. 묵자의 학설
1. 새로운 신분계급사회로의 지향
2. 논의의 표준
3. 천론
4. 유신론
5. 겸애
6. 근면과 검소
1) 절용
2) 절장
3) 비악
Ⅲ. 묵자의 공리
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묵자의 교육철학(교육사상)
1. 논의의 표준
2. 천론
3. 유신론
4. 겸애
5. 비전론
6. 근면과 검소
1) 절용
2) 절장
3) 비악
Ⅳ. 맹자의 교육철학(교육사상)
1. 시대적 배경
2. 생애
3. 사상
Ⅴ. 장자의 교육철학(교육사상)
1. 장자의 사상적
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