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중국철학사 상』, 까치, 2004 I. 묵자의 생애와 묵가의 성립
1) 묵자의 생애와 시대 배경
2) 서책으로서의『墨子』
3) 묵학도
II. 묵가의 사상
1) 儒家와의 대립
2) 공리주의
3) 국가와 모든 인민의 이익
4) 兼愛와 非
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중국철학사, 예문서원
H.G Creel, 중국사상의 이해, 서울 경문사 1. 들어가며
2. 공자와 맹자의 사상(유가)
3. 양주와 묵적의 사상(묵가)
4. 변론의 철학(명가)
5. 노자와 장자(도가)
6. 역전과 중용
7. 한대(漢代) 철학
8. 위진시대의
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중국사상의 이해》, 1981.
공자/성백효편역, 《論語集註》, 전통문화연구회, 1996.
김득만, 장윤수공저, 《중국철학의 이해》, 예문서원, 2000
맹자/김기평편역, 《孟子講讀》, 아세아문화사, 2002.
묵적/박재범옮김, 《묵자》, (주)홍익출판사, 1999
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사상을 반대하는 주장이다. 중국 북경대 철학과 연구실 지음 <중국 철학사 1> - 선진편 박원재 옮김 자작아카데미 1990년133p
공자는 “친족을 친히 대하는데도 차등이 있고 어진 이를 높이는 데도 등급이 있다.(親親有術 尊賢有等)-유가의
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사상의 해석학적 고찰 우리는 왜 묵자인가, 초당
기세춘, 묵자, 도서출판 나루터
묵적 저, 박재범 역(1999), 묵자, 홍익 출판사
묵적 저, 박영하 역(2006), 묵자, 사랑, 그리고 평화를 향한 참지식인의 길, 풀빛
윈버그채, 중국 철학 이야기, 성우
장
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사상가로서의 역할도 십분 발휘하였다.
공산주의운동에 가담하여 그의 생애가 비참한 실패로 끝나게 되었기 때문에 그가 독자적인 사상가로 머물렀다면 중국사상에 보다 더 많은 공헌을 하였으리라는 아쉬움이 남지만 진독수는 당시다의 누
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사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것이다. 이러한 탈아론 ‘탈아론’이란 서양사정에서 주장했던 것을 1885년 『시사신보』사설에서 ‘탈아
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중국의 평생교육은 학교교육을 중심으로 한 한 축과 학교외의 상황, 즉 노동현장 및 생활장면에서의 성인교육적 측면에 대한 한 축으로 구분해볼 수 있다. 학교교육이 사회주의 사상에 입각하여 노동과 생활을 중시하는 방향에서 제도가 구
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중국 전통사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금
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중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서 紛封
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중국 사상과 문학’이나 ‘중국 지성사’, 혹은 ‘현대중국의 문화와 담론’ 같은 융합적 수업을 듣고 싶습니다. 기존 문학연구가 간혹 텍스트 중심 분석에 머무는 경향이 있다면, 저는 이 수업들을 통해 문학이 놓인 사상적, 역사적 배경을
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중국어로 글을 쓰고 발표하는 기회를 찾아 실력을 향상시킬 것입니다.
두 번째 목표는 중국 문학과 문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 중어중문학과에서 다양한 문학 작품을 공부하고 분석하며 중국 문화와 사상을 탐구하고자 합니
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중국의 유명한 사상가인 공자가 한 말로 습관의 중요성을 강조한 한 마디 명언입니다. 고등학교 때 한시를 공부하고 한자에 대해서 많은 관심을 갖게 되었을 때 접하게 된 한 문장의 이 명언은 저의 많은 것을 변화시켜주었습니다. 게으름, 뚜
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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사상 변동과 사회경제 구조’ 프로젝트에서 사료 정리 및 번역 업무 수행.
- 기타: 지역 역사 답사 보고서 작성 및 학술지 게재, ‘○○시 향토사 발굴 프로젝트’ 자문 참여. 1. 경력 (대학생활 또는 직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계
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