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문장가 면모에 앞서 뜻이 맞는 사람들과의 교류를 좋아하고 그 사이의 감정을 소중히 여기는 정말 정다운 사람의 인간성이 드러나 있다.
신흠은 인간사의 무상함을 간파하고 자연에서 자족하고 사는 삶을 노래했을 뿐만 아니라 사물을 바라
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國 皆遭亂世 屯蹇連 動輒得咎 自傷不偶 無復仕進意\" -치원은 서쪽에서 당나라[大唐]를 섬기다가 동쪽의 고국에 돌아온 후부터 계속하여 혼란한 세상을 만나 발이 묶이고 걸핏하면 허물을 뒤집어쓰니 때를 만나지 못한 것을 스스로 가슴 아파
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문장가, 이규보
정병헌, 이지영 지음. 돌베개. 2005.09.10.
-<이규보의 삶과 문학>
이규보의 삶과 문학. 전형대 지음. 홍성사. 1983.07.10.
-<李奎報의 문학이론과 작품세계>
하강진 지음. 世宗出版社. 2001.02.03.
-<한국의 고전을 읽는다> 동
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우륵 문화제란?
중원 전통문화 계승 및 발전을 위해 매년 9월, 10월에 열리는 종합문화예술 축제로
우리나라 3대 악성중 한명인 우륵, 해동서성 김생, 대문장가 강수, 임진왜란의 한을 안고 순절한 신립장군, 북벌의 효장 임경업 장군 5인 명
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문장가들은 글이 없이 옛 사람의 도가 어떻게 후세에 전해질 수 있겠느냐고 관도론의 입장에서 반문했다.
이에 따라 문질빈빈이니 ‘사달이이’니, ‘언지무문, 행이불원’이니 하는 옛 경전의 표현들이 새롭게 해석되고 부연되었다. 공자
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문장가 등 11문항의 시인으로 분류하고 있다.
이것을 종합하여 보면, 그는 고고하게 수도하는 은자로서의 인물이 아니라 방랑하면서 민중과 더불어 감정을 나누는 민중시인이다. 그리고 인륜을 그르치거나 부당한 행위를 보았을 때는 비분강
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문장가로서 역량을 아낌없이 발휘함 으로써 後代에 이르기까지 文名을 떨친 인물로 평가된다.
또한 이상으로 「역옹패설」의 필기문학의 특성을 중심으로 하여 역옹패설의 체계, 전집과 후집의 성격과 내용에 대하여 구체적으로 알아보았다
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