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를 사례로 들어 적용해 보았다.
고전문학교육 역시 즐거운 읽기로부터 시작하는 것이 바탕이 되어야 할 것이다. ‘역사성‘이 이런 즐거운 읽기를 방해하거나 오히려 오독을 부추긴다면 의미 없는 지적 도락에 불과할 것이다. ‘역사성‘이
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성 배양에 중요한 역할을 한다. 아동은 다양한 아동문학을 접함으로서 주인공의 희노애락을 간접경험하게 되고, 주변인들과 어떻게 인관관계를 맺고 대처해 나가는지를 통해 사회성을 배양하게 되는 것이다. 또한 아동문학 자체가 지니고 있
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의미에 비춰볼 때, 최인훈 문학이 지닌 관념성은 최인훈 문학의 새로운 조명을 가능하게 한다. 관념적이고 추상적이라는 평가에도 불구하고 정치의 영역을 전면화하고 있는 최인훈 문학의 내적 동인을 밝히는 중요한 고리로 작용할 수 있을
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의미가 있다. 유아들에게는 동심의 세계가 있다. 이 동심의 세계를 최대한 가지고 갈 수 있게 하는 것이 어른들이 하는 역할이라고 생각한다. 이러한 동심을 이끌어가게 하는 데에 문학교육만큼 좋은 것이 없다. 요즘 티브이나 스마트폰, 컴퓨
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문학을 많이 접할 수 있도록 노력해야 된다고 생각해보았다.
Ⅳ. 참고자료
동화구연의 이론과 실제 이송은, 이윤숙 외 2명 저 | 창지사 | 2013.06.03
영유아의 개념형성을 돕는 총체적 언어교육 프로그램 정남미, 한애향 저 | 정민사 | 2012.12.30
아동
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/일반적인 의미가 사라지는 것(빛을 잃는 것)과 관계되어 있다.
『시간과 이야기』의 첫 권에서 그는 의미를 쇄신하고, 문학언어 속에 여기저기 나뉘어져 있는/분리되어 있는 지시의 문제를 다룬 『은유의 법칙』에 관한 논의에 몰두하면서
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해 나가는지를 통해 사회성을 배양하게 되는 것이다. 또한 아동문학 자체가 지니고 있는 여러 표현기법과 맞춤법, 어휘력을 지속적으로 관찰하면서 언어능력을 향상시키게 되는 것이다. 또한 아동은 이야기의 줄거리를 평가할 때 “등장인물
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을 주장하여 몰락하는 자계급(自階級)의 장래를 예언하는 현실을 은폐 회피하려 하는 문학이며, 반인민적 반민족주의 문학은 민족의 가면을 쓰고 계급 독재를 강화하려는 것이라 주장다. 즉, 구국문학론의 논의의 초점을 순수문학 비판에 두
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의미를 지녔다. 낭만주의 비평은 문학생산의 도구로써, 문학을 지도 계몽하는 역할을 자임했다. 슐레겔은 심지어 비평에다 미래를 창출하는 임무를 지운다. 그럼에도 불구하고 당대에 출판된 신간에 대한 관심은 별로 없었고, 오래된 중요 작
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가 모르는 새 내 사고에 자리하는 경우도 있다. 그러니 나의 작은 도서관을 만든다는 것은 여러 가지 큰 의미들이 있다. 많은 나라에서 세계문학이라고 하는 책은 이유가 있을 테다. 내게 맞을지 안 맞을지는 읽어보기 전에는 모른다. 이제 세
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