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으로 서술하기 위하여서는 사료의 선택·수집·비판이 선행되어야 한다는 역사학연구의 방법론으로서의 실증주의를 강조하고 있다. 이러한 역사이념과 방법을 제시하면서 신채호는 과거의 사대주의적 이념에 입각하여 한국사를 서술한 유학
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신채호가 1910년대의 부르주아 민족주의의 입장에서 벗어나, 자치운동·문화운동·외교론·준비론 일체를 부정하고 "민중은 우리 혁명의 대본영이다. 폭력은 우리 혁명의 유일한 무기다"라고 부르짖는 [조선혁명선언](1923)을 거쳐, "우리의 생존
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신채호 등은 문을 공용하는 것이 마땅하다 하고, 국문문학을 적극적으로 옹호하는 입장을 보였다. 반면, 김윤식, 여규형, 정만조 등은 한문하을 지켜나가는 입장을 보였다. 한편, 황현과 김택영은 이중적인 성향을 보이기도 했다.
3. 기행가사
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기행의 재미는 먹는것이 큰 역할을 할수도 있다. 이왕 갔으면 먹고 오는 것이 좋지 않겠는가?! 재미있으면 또 가게되고 그런 재미있는 기행을 통해서도 즐거움을 발견할수 있지 않겟는가
문학기행을 가기 위한 계획서
최인현 「광장」
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문학연구, 성균관대학교 대동문화연구원 출판부.
김명호, 열하일기 연구, 창작과 비평.
민영환, 해천추범, 을유문화사, 4292(1959)년.
조동일 외, 한국문학신강, 길벗, 1994.
황패강 외 공편, 한국문학작가론, 집문당, 2000. Ⅰ. 기행문학의 이해
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