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의 개념은 상호텍스트적인 연결이라 할 수 있다. Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 상호텍스트성과 사회적 상호작용
1. 상호텍스트성
2. 사회적 상호작용
3. 상호텍스트성과 사회적 상호작용의 연계
4. 문학교육에 대한 시사점
Ⅲ. 상호
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의 청정한 우주관을 만들어 내는데서 솟아나는 형언할 수 없는 기쁨은 둘이 아니라 같은 것이다. 바로 생명력, 생명의 감각 그 것이었다
1.가족의 해체는 고아의식이나 아버지의 부재의 형태로 우리 근대 문학의 중요한 고비에 놓인 작품들마
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의 바람직한 해결이 될 수 없다는 문제가 남는다. 그의 이러한 현실대응 방식은 <홍염>이전이나 이후 작품에서도 이상을 실현하기 위한 구체적 방도는 보여주지 못하고 있다. 그가 전망의 제시를 하지 못한 것은 그의 ‘빈궁문학’이 목
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의 가능성을 발견하려 하지 않는다. 자기 자신의 삶과 생활을 과장하지 않고 애정 어린 눈으로 관찰하고, 그 관찰의 결과 한민족의 가난과 궁핍, 그리고 지켜야 할 이념이 그에게 실감으로서 자리 잡게 된다. 그의 문학적 승리는 그 이념을 그
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의 이야기를 오로지 듣기만 하는 것은 그것이 자신의 삶과는 관련 없는 무의미한 이야기이기 때문이 아니다. 그들의 삶은 타인이 아닌 그들 자신에 의해 해결되어야 한다는 것을 시사하는 것이다.
결론
본 논문은 국어국문학과 수업 현대문학
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문학지도방법론
<봄 봄>
김유정의
봄 봄
● 학습목표
1. 1인칭 주인공 시점에 대해 알아보기.
2. 이야기 속 결혼제도 와 신분제도 모순 알아보기
3. 각 인물간의 갈등을 알아보기
4. <봄 봄>의 해학을 찾아보기
● 학습 대상 : 중등 1학년
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없는 모습으로 개관하는데, 이러한 모습은 그의 냉소적 견해들에 대한 린치의 감탄성(感歎聲) 의하여 빈번히 차단되기도 한다.
린치와 갖는 해박한 심미적 및 문학적 이론의 전개에 이어, 스티븐은 그가 지금까지 전개한 이 심미론을 실지로
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2호, 1993. 5.
김병익, 「분단의식의 문학적 전개」, 『문학과지성』, 1979. 여름.
김명심, 「1970년대 윤흥길 소설의 인물 연구-작가의 원체험과 인물창조의 상관성을 중심으로」, 전남대학교 대학원 석사학위 논문, 2009.
김병욱, 「고등학교 문학
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의적 의미를 내포하기도 한다. 더불어 「폭우」의 마지막 부분에서 나타나는 미스터장의 이야기는 타인과의 관계 맺기가 결국은 갈등의 요소를 안고 있음을 내포하기도 한다.
앞선 내용들은 모두 손보미를 대표로하여 우리 문학이 레이먼드
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의 창조자인 유일신 하나님에 대한 믿음, 이 믿음의 주체자로서 하나님이 만들어 놓은 거대한 틀 속에서 살아 움직이는 인간들의 모습을 언어예술로 묘사한 것이 기독교 문학이라 할 때, 윤동주는 아직까지 정확한 범주나 개념의 정의가 부족
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