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문학사. 학고방. 2001.
송철규. 송 선생의 중국문학교실. 첫째권(신화부터 당나라문학까지). 소나무. 2008.
구교현. 전공중국문학사. 북타운. 2007.
이수웅. 역사 따라 배우는 중국문학사. 다락원. 2001.
정범진. 개정판 중국문학사. 학연사. 2008.
2. 웹
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한 현상이었다.
같은 해서라도 사람에 따라서 스타일이 각각 다르다. 이것을 서풍이라 부르는데, 수에서 당초에 걸친 서풍은 우 세남(558-638):구양 순(557-641) 그리고 저 수량(596-658)의 3대가로 대표된다. 북조의 서풍이 야성적이고 거치른데 대하
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문학
1949년 중화인민공화국이 수립된 이후의 중국문학을 보통 당대문학(當代文學)이라 부르는데, 당대문학은 다시 제1기(1949~ 66)·제2기(1966~76)·제3기(1976~)로 나누어볼 수 있다. 제1기는 사회주의 문학의 개척과 전진시기이다. 1949년 제1차 전국
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가면서 전통적인 유가사상이 지배력을 상실
→ 사상계에 자유해방적 사조가 유행
내용과 형식을 겸비한 문학 풍조 출현. 준재들이 모여들고 훌륭한 작품 대거 창작됨
建安風骨 : 건안 시인들의 작품적 특성
- 강렬한 참여의식과 사명감 표시
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심陽江頭夜送客 심양강 나루에서 손을 밤에 보내려니
楓葉荻花秋瑟瑟 단풍잎 갈대꽃에 가을 바람 쓸쓸하다
主人下馬客在船 주인은 말 내리고 손은 배에 타고
擧酒欲飮無管絃 술을 들어 마시려니 음악이 없네
醉不成歡慘將別 취해도 즐거움
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문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나
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