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사상과 애국계몽운동의 사상적 연원을 이루고 있다고도 볼 수 있을 것이다.
참고문헌
홍이섭「정약용의 정치·경제사상연구」(한국연구원刊. 1958) 이을호「다산 경학사상연구」(을유문화사刊. 1966) 한우근「이조후기의 사회와 사상」( 〃 . 1
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사상사전, 부산대학교출판부, 2001.
김용표, 『포스트모던시대의 불교와 종교교육』(정우서적, 2010).
박상주, 『원효, 그의 삶과 사상』(한국문화사, 2007).
박선영, 『불교와 교육사회』(보림사, 1983).
박영숙, 『2020 미래교육보고서』(경향미디어
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사상문화연구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 일본불교의 역사
1. 헤이안시대
1) 사이초(767-828)
2) 구카이(773-835)
2. 호넨의 정토신종 - 정토종
1) 겐심
2) 호넨
3. 신란의 정토신앙 - 정토진종
1) 비승비속
2) 악인 정기설
4. 잇펜의 정토신앙 - 시종
5.
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문화대혁명은 모택동이 말한 끊임없는 계급투쟁이 확대되어 착취계급이 지배하는 정치체제를 폭력으로 타도하는 ‘연속혁명계속혁명’도 아니었으며, 새로운 사상문화풍속습관을 창조했던 ‘사람들의 영혼을 건드리는 혁명’(「16조」) 같
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사상적문화적 배경들과 무관하지 않기 때문이다. 따라서 이러한 문제점에 대한 대안으로써 우리의 전통적 덕론 및 덕 교육론에 관한 고찰이 필요하고, 그 중에서도 오랜 시간 우리의 역사적 전통 속에서 형성되고 전승된 불교적 관점에 주목
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