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문학동네, 2009
무라카미 하루키, 김춘미 역, 해변의 카프카, 문학사상사, 2008
무라카미 하루키, 유유정 역, 상실의 시대, 문학사상사, 2000
무라카미 하루키, 유유정 역, 댄스 댄스 댄스, 문학사상, 2009 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 저자소개 및 집필의도
1.
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문화에 관한 주요 논의는 강현두 편, 대중문화의 이론(서울:민음사, 1980). 강현두는 이 글에서 60년대의 각종 주간지 창간과 상업방송 및 텔리비젼 개국, 70년대의 문화적 폭증 현상에 따른 대중문화 현상을 지적하고 있다. 김주연 편, 대중문학
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문화 교육 방안」, 한국어 교육, 국제 한국어 교육 학회 9권 2호, 1998.
최내옥 엮음, 『한국전래동화집 11』, 창작과 비평사, 1985.
최래옥, 『구비문학론』, 와이 제이, 1994.
최운식, 『한국설화연구』, 집문당, 1991. < 목 차 >
Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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문화/대중문화, 기록/허구 등)이 거부된다. 셋째, 어떤 하나의 주어진 순간에 담론의 다른 양태들(법, 신학, 도덕철학, 문학, 예술, 건축, 무대 디자인, 여러 종류의 과학 등)은 거의 자율적이 아니다. 어떤 주어진 문화의 장을 구성하는 침투될
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론. 서울: 교육과학사
이희승 편저(1992). 국어대사전. 서울: 민중서림
조영승 외(2000). 남 북청소년 동질성 회복을 위한 단계별 청소년교류 프로그램 개발. 서울: 문화관광부
주독대사관(1993). 동·서독 교류협력 사례집. 서울: 주독대사관
한국청
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Ⅲ. 남남갈등의 쟁점
가) 북한의 변화론 대 불변론
나) 퍼주기 논란
다) 북한 주적론
라) 과거사 사죄론
마) 국가 보안법 존치 개폐 논란
바) 상호주의 적용논란과 공조의 문제
Ⅳ. 남남갈등의 극복방안
Ⅴ. 맺음말
Ⅵ. 참고문헌
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문화적 연속성과 정체성의 문제는 여전히 불확정적인 상태로 남아있고, 또 북한에 대해 민족적 정통성과 문화적 우월성을 과시하려는 노력이 민속을 전략적 대상으로 확보하려고 하기 때문에 민속을 둘러싼 담론 투쟁의 가능성은 여전히 상
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문화연구소
▷ 노태구(2003), 민족주의, 세계화, 민족통일 : 평화협정체결과 관련하여, 경기대학교
▷ 민족통일중앙협의회(2008), 민족통일협의회 통일포럼
▷ 송두율(2000), 지구화, 민족통일 그리고 민주주의, 경상대학교
▷ 신영만(1984), 민족통
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문학과 지성사
○ 공종원(1991), 포스트 모더니즘, 조선일보
○ 스트리니티 도미니크, 포스트 모더니즘과 대중문화 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘의 정의와 의의
Ⅲ. 포스트모더니즘의 특성
1. 획일적 통일성을 깨닫는 탈(脫) 형식화, 탈(
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2. 발신자 중심 비평
3. 메시지 중심 비평 / 4. 수신자 중심 비평
5. 맥락 중심 비평 / 6. 접촉 중심 비평
7. 기호 중심 비평
Ⅳ. 희곡 연구의 새로운 가능성
1. 연극기호학 / 2. 기타 연구방법론의 개괄
Ⅴ. 요약 및 결론
<참고문헌>
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