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통합교육과정. 양서원.
박경희(1993). 이주홍 동화의 ‘재미’연구. 동아대학교 교육대학원 석사학위 논문.
박춘식(1985). 아동 문학의 이론과 실제. 학문사.
배재대학교 부속유치원(1998). 동현출판사.
월간유아(1996～1997). (주)월간유아.
유승연(199
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문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개관 (
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문화와 관광』 학문사.
정강환.김규원.문화체육부(2007). 1996-2005. 『문화관광 축제 변화와 성과』 배재대학교 관광이벤트 연구소 .문화부
라이터스 편집부(2006). 『지역축제를 이용한 관광 활성화 사례』 라이터스.
최태광(2004). 『생태 관광론
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론으로 알려진 이런 방법에 의하면 텍스트는 사회 의식을 반영하고 소외 같은 자본주의의 부정적 효과를 강조함으로써 문학에 대한 교훈적 태도가 나타난다.
박철희 외 1인,『문예비평론』탑출판사. 2002
사회 문화적 비평가는 문학작품과
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문학 반응은 학습자 자신의 것이다. 그러므로 궁긍적으로는 학습자가 스스로 자신의 내면의 변화에 관심을 기울여야 할것이다.
반응 중심 문학교육이론이 문학교육의 모든 문제를 해결하기는 어렵다고 본다. 그러나 텍스트 중심의 문학수업
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문학수업의 실제 ……………………………………………109
가. 맥락 중심 문학수업의 특징 ………………………………………109
나. 맥락 중심 문학수업의 실제…………………………………………110
Ⅵ. 결론…………………………
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문화의 이론
1. 사진의 역사
2. 디지털사진의 개요
제 3절 디카문화
1. 디카문화의 정의
2. 디카문화의 형성과정
3. 디카문화의 주도자
4. 디카문화의 특징
5. 디카문화의 긍정과 부정
제 4절 디지털카메
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론 통합을 보는 다양한 견해들이 있고 찬반론이 존재하는 것이 사실이다. 이러한 다양한 의견들은 기독교상담이 더욱 성숙해지기 위한 몸부림이라고 볼 수 있다.
Calvin은 신자들이 주변의 문화를 기독교적으로 바꾸는 일에 적극적으로 나서야
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문화론, 서울: IVP, 2004
신상언, 왓처가 되라, 낮은울타리 ,
____, 대중문화 최후의 유혹, 서울: 낮은울타리 1993
____, 사탄은 마침내 대중문화를 선택하였습니다, 서울: 낮은울타리, 1992
____, 이제는 문화 패러다임입니다, 서울: 낮은울타리, 1998
심
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문학과지성사, 2004
바네사 베어드, ‘성적 다양성, 두렵거나 혹은 모르거나’, 이후, 2007
김영모, ‘현대사회문제론’, 고헌 출판부, 2007
박인덕, ‘산업형 매매춘에 관한 연구’, 한학문화, 1998
임종률, 노동법 (제9판), 박영사, 2011
논문
한국여
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