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, 예문서원. 2014 1. 문명(文明)은 좋은 것인가?
2. 물과 유학자
2.1. 공자와 물
2.2. 맹자와 물
2.3. 순자와 물
3. 도가의 물
4. 노자의 여성
5. 인문(人文)의 길과 자연(自然)의 길: 도(道)와 기(器) - 생명과 죽음
6. 노자의 문명사회 비판
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물분쟁 해소방안에 관한 소고, 한국환경법학회, 환경법연구, 제18권
최영박, 인간과 물과 문명, 도서출판 와우
파얄 삼팟(2001), 지하수 오염에 대한 폭로, 지구환경보고서
한국수자원공사(1993), 21세기를 바라보는 수자원 전망
한정화(2002), 한
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물 관련 법제의 문제점 및 방향, 환경법연구 제18권
윤서성(1993) : 4대강 수질보전대책 환경과 생명, 환경과 생명을 위한 모임
연세대학교 환경공해연구소 : 물2000
최영박 : 인간과 물과 문명, 도서출판 와우
폴 시 브래그(1996) : 물의 신비, 한국
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물
◎ 마크 드 빌리어스, 박희경·최동진, 물의 위기, 세종연구원, 2001
◎ 신상호, 제주삼다수의 수질의 안정성에 관한 연구
◎ 이상훈, 물 전쟁
◎ 중앙일보사, 약이되는·독이되는 물, 1999
◎ 최영박, 인간과 물과 문명, 와우, 1998
◎ 폴 시 브래
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물 비즈니스 전략, 열매출판사, 2006
안수환 - 한국의 하천, 민음사, 1995
조윤승 외 - 세계의 물 환경, 신광출판사, 1998
중앙일보사 - 약이되는·독이되는 물, 1999
최영박 - 인간과 물과 문명, 와우, 1998 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 물의 특성
1. 온도변화에
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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문명혁명에 대응하는 관건으로 하는 것이 마땅하다 생각해 본다. 차 문화는 인성교육과 인성함양을 할 수 있음은 물론 그 자체가 하나의 예절교육이라 할 수 있다. 즉 차를 마시는 운동은 곧 예절에 대한 운동이다. 차를 마실 때 두 손으로 주
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물지 않게 일어났다고 한다. 반면에 팔레스타인과 메소포타미아의 접경지대나 홍해 연안의 인구밀집지역 등에는 베두인족에 비해 문명의 혜택을 누리던 아랍인들이 거주했다. 특히 큰 제국이였던 비잔틴 제국과 사산조 페르시아의 전쟁으로
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물이다”라고 정의한다.
루이스 루즈베텍은 (Louis J. Lubetak)은 다음과 같이 말했다.
“문화는 삶을 위한 계획이다. 문화는 사회가 심리적, 사회적, 관념적 환경 자체에 자신을 적응시키는 하나의 계획이다. 물리적 환경을 복제하는 계획은 식량
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