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본소득이 보장되고 충분한 자연보호 수단의 확보까지 포함한 때에만 비로소 물질적-실천적 재생산의 새로운 전략은 창출될 것이다. 그리고 그 후 사적소유와 임금노동을 초월하는 하나의 새로운 사회질서--자본주의사회에서 이미 작은 걸음
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물질적 풍요의 가정을 깨부수어야 할 것이다. ‘자연의 인간화’라는 마르크스의 목표는 생태적 시각에서 보면 자연 지배, 내지는 자본주의의 파괴적 영향에서의 이에 대한 도덕적 비판을 인간으로만 한정시키는 것과는 양립할 수 없는 것이
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기호체제
Ⅳ. 들뢰즈의 기호학에서 언어와 주체
Ⅴ. 들뢰즈의 기호학에서 욕망
1. 욕망의 미시정치학을 통해본 자본주의와 정신분열증
2. 욕망-기계와 기관없는 신체: 욕망의 흐름과 막힘
Ⅵ. 들뢰즈의 헤겔변증법 비판
참고문헌
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비판하는 데 그치지 않는다. 철학적 사고는 인간, 공동체, 그리고 자연의 조화로운 관계를 구축하기 위한 실천적 방향성을 제시한다. 우리는 아테네의 민주주의에서 정치의 본질과 이상을, 자본주의 체제에서 생태적 위기의 원인을 반추하며,
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접근
4. 이데올로기
5. 커뮤니케이션의 산업화
6. 광고의 역할
7. 소유와 통제
8. 소비측면
9. 마르크스주의 외부에서의 국가권력과 관련된 논의들
10. 한국 언론의 정치경제학
Ⅲ. 결 론
11. 정치경제학의 의의와 비판
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종교의미\'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
현대 한국에서의 종교의미
베버와 현대한국에서 종교의미 비교
결 론 - 맺음말 및 나의 생각
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본 중국위협론의 이론적 배경
제1절 이론적 배경
1. 세력균형이론
2. 세력전이이론
가. 국가의 힘의 변화단계
나. 위계구조의 분류와 위협
제2절 국제정치이론에 기초한 이론적 검토
1. 현실주의의 시각에서
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본 성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그대로의 지위를 회복해야 한다. 결국 생태의 문제는 인간의 문제이고, 또한 인간의 천박
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시각을 가지고 바라볼 수 있는 안목이 필요하다고 생각했기 때문에 본 논문은 영화를 중심으로 중국근현대사에 대한 흥미를 유발하고 좀 더 밀접하게 다가가고자 하였다. Ⅰ. 서론(Introduction) ……………………………………………………
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본다. 그리고 승자의 시각으로만 바라보는 옳고 그름의 시각에서 탈피해서 보다 윤리적이고 타당한 것을 가려내야 한다고 본다.
3. 결론 - 논문을 마치며
1978년 에드워드 사이드의 명저 『오리엔탈리즘』이 나온 뒤 ‘오리엔탈리즘’이라는
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