|
은 가장 신에 관한 불경건한 사고이
다. 이 양 극단한 사고 - 무신론적 사고와 종교적 사고 - 는 세계를 신 없
이, 신을 세계 없이 있도록 하며, 일정한 세계관념에 의해서 지배되고 있
다. 에벧링은 다음 결론에 도달한다 : "신에 관한 모든 진술
|
|
|
은 연구업적을 남겼다. 거의 암흑을 헤매던 치료교육 현장에 새로운 가능성과 활력과 구체적 방법을 제시하여 왔다. 행동적 접근은 이미 오래 전에 엄청난 비판을 넘어 발전하여 왔고, 이제는 누구도 거부할 수 없는 일반 원리로서 받아들이
|
|
|
서 드러나는 문제점은 인간의 도덕적인 윤리에서도 얘기하고 있다. 이는 어떻게 보면 위의 내용과 유사할 수 있다. 도덕적인 윤리가 결핍되어 있는 사람들 경우 무분별한 성문화를 즐기며, 탐욕적이고 천박한 욕정을 가지게 될 것이기 때문이
|
|
|
서 소유를 둘러싼 자유주의와 사회주의의 정치적 대립이 발생한다.
사회주의는 프랑스혁명이 개방한 정치에 대한 보편적 권리의 승인으로서 ‘평등에 기초한 자유’를 어떻게 실현할 것인가를 둘러싸고 자유주의와 투쟁한다. 자유주의는
|
|
|
봄 목차
서론
본론: 요약 및 추가 설명
1, 유동하는 감시- 파놉티콘
2, 현대세계에서 감시의 의미
3, 감시는 어떻게 이루어지는가?
4, 나는 감시한다, 고로 존재한다.
결론: 감상 및 평가- 파놉티콘의 미래
참고문헌
|
|
|
서의 체벌은 체벌 받는 학생 뿐 만 아니라 그러한 체벌을 목격하고 있는 학생에게도 좋은 영향을 주지 못하며, 학습에도 부정적인 영향을 주어 교육성취를 억제하게 된다는 견해가 지배적이다.
(3) 반항적인 행동의 증가
체벌 부정론자들은 체
|
|
|
은 1950년 미국의 심리학자인 Maslow와 Rogers가 인간에게는 자유 의지가 있으며 무의식적인 동기와 환경적 자극에 의해 움직여지는 존재가 아니라는 생각을 발전시키면서 태어나게 되었다. 1967년 미국 심리학회 회장을 맡았던 Maslow는 처음에는
|
|
|
서 학교사회복지를 운영하기란 여간 어려운 일이 아닙니다. 그러나
2004년 5월부터 교육인적자원부에서 전국 48개 학교에 학교사회복지를 시범
운영하게 됨으로써 많은 학교에 학교사회복지가 알려지게 되었고, 그 운영평
가에 따른 필요성이
|
|
|
은 그녀의 동인의 강도, 최초의 정보의 양, 추가적인 정보 획득의 용이성과 그 가치탐색으로부터의 만족도 등에 달려있다.
3)대안의 평가
불행하게도 모든 소비자에 의해 심지어는 모든 구매상황 속에서의 한 소비자에 의해 간단하고도 단순
|
|
|
서의 교육
2.1.1 형식도야로서의 교육
2.1.2 형식도야론에 대한 듀이의 비판
2.1.3 사고방식으로서의 교육
2.2 “각성된 삶의 형식”으로서의 교육
3. 교육의 윤리적 기초
3.1 자유의 개념과 교육
3.2 평등의 원리와 교육
3.3 인
|
|
메뉴펼치기
