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끌어들임으로써, 시간의 통합에 기여하는 것이다. 다만 신라초에 실린 꽃밭의 獨白이 약간 예외적으로 門의 시간성과 비슷한 양상을 보여준다는 점이 특기할 만한 일이다. 1. 들어가며
2. 미당 서정주의 서정시
3. 서정주 시 분석
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서정주는 우선 자신의 과오를 인정했다는 사실에 주목하지 않을 수 없었다. 많은 친일파들이 자신이 왜 친일파로 거론되는 지조차 의아해하는 상황 속에서 그는 자신의 과오를 인정했다. 설사 그것이 자신을 위한 변명에 불과했을지라도 그
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미당 서정주』, 태학사, 1998.
임화, 「曇天下의 詩壇一年」, 『문학의 논리』, 국학자료원.
, 「技巧派와 朝鮮詩壇」, 『문학의 논리』, 국학자료원.
정봉래, 『미당서정주』, 좋은글, 1993.
한계전, 『한국현대시론연구』, 일지사, 1983.
[참고 논
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미당서정주 연구』선일문화사, 1991, 20쪽
1) 실존적인 몸부림의 탐구
시 「자화상」과 「화사」는 시집『화사집』의 전체 성격과 특징을 상징적으로 드러낸다는 점에서 중요성을 지닌다.
애비는 종이었다. 밤이기퍼도 오지 않았다.
파뿌리같
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신의 개념*
신라정신이란 서정주 시인의 표현대로 그 범주가 막연한 관념세계나 추상적 허구만은 아닌 고대 신라인들의 샤마니즘적 현실과 유교적 역사성에 의한 현실태였다는 점과 이 현실의 생활양식 속에 들어 있는 정신체계로서 토속적
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서정주생가, 미당서정주문학관, 고창읍성, 고인돌, 도깨비도로 등
선운사, 김성수생가, 서정주생가, 미당서정주문학관, 고창읍성, 고인돌, 도깨비도로 등
특산품
쭈꾸미, 바지락 등
바지락, 복분자주, 풍천장어, 김 등
복분자주, 풍천장어, 쭈
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