|
엘리아데는 샤만을 자유자재로 엑스타시에 빠져들어 갈 수 있는 엑스타시의 전문가라고 정의한다. 샤만(무당)은 엑스타시를 통해 신과 만나고 신과 교통한다. 엑스타시는 신을 체험하고 접촉 할 수 있는 유일한 통로이다. 이 엑스타시의 경험
|
|
|
귀착한다. 이런 신화 테마와 상징이 어떻게 해서 샤마니즘과 합류하게 되었고 샤마니즘 안에서 어떻게 재평가 되고 있는가에 대해서 살펴보자면, 첫 번째 개와 말의 신화를 들 수 있다. 이 개의 신화는 사자나 영웅이 입문의례에서 개를 만나
|
|
|
미르치아 엘리아데 (박태규 옮김),「세계종교사상사3」, 이학사, 2005, pp.39-42.
5. 이종승,「영화와 샤머니즘<한국적 환상과 리얼리티를 찾아서>」, 2005.
6. 채새미,「한국 현대 희곡의 샤머니즘 수용연구」, 푸른사상, 2002, pp.31-32.
7. 최길성,
|
|
|
미르치아 에리아데, 샤마니즘, 고대적 접신술
민속학회(1981), 한국민속학, 창간호 12호, 서울 : 민속학회
윤성법(1964), 기독교와 한국사상, 서울 : 대한기독교서회
이현수(1999), 기도와 샤머니즘의 극복, 월간목회
한국 무교의 역사와 구조(1975),
|
|
|
하나 종교학을 공부하는 학생으로서 반복하며 읽으며 의미를 이해하는 기회가 되도록 노력해야 되겠다. 1. 저자 미르치아 엘리아데(Mircea Eliade)
2. 영원 회귀의 신화: 원형과 반복
3. 『영원 회귀의 신화』를 읽고 나서 느낀 것들...
|
|
메뉴펼치기
