|
한국에는 1920년 무렵에 자연주의가 들어왔으나 자연주의와 사실주의가 분명하게 구별되어 들어온 것은 아니었다. 이 두 용어의 구별이 분명치 않음은 자연주의의 종주국인 프랑스에서조차 그러하다. 자연주의의 대표적인 작가 졸라는 미술
|
|
|
한 연구」총신대학교 대학원 석사학위논문
이신지(1996)「루소의 자연주의 교육사상에 관한 연구」숙명여자대학교 교육대학원 석사학위논문
이지환(2007)「Erikson의 자아발달이론에 근거한 중학생의 미술표현활동 연구」상명대학교 교육대
|
|
|
개념에 신(新)을 덧붙인 것이라고도 볼 수 있다. * 목차 *
1. 자연주의 문학
(한국의 자연주의 작가인 염상섭과 그의 작품 세계)
2. 자연주의 연극
3. 자연주의 미술
4. 사실주의 미술
5. 자연주의의 의의 및 영향
6. 참고문헌
|
|
|
한 비판적 연구」서강대학교 신학대학원 석사학위논문
한정화(2011)「교육방법에 관한 루소와 듀이의 견해 비교」한국교원대학교 교육대학원 석사학위논문 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교
|
|
|
불교미학의 사상 등에 대해서 이미 앞에서 많이 언급했기에 나는 여기에서 이러한 면에 대해서는 더 상세히 말하지 않고 이번의 주제인 조선민족미술관을 위요하여 논의하고자 한다. <일본근대미학특강>
시작하며
1. 야나기에 대한
|
|
|
폴로와 동방견문록
Ⅳ. 몽골(몽고)의 경제
Ⅴ. 몽골(몽고)의 고비사막
Ⅵ. 몽골(몽고)의 티베트불교(라마교, 티벳불교)
Ⅶ. 몽골(몽고)의 한몽관계(한국과 몽고의 관계)
1. 외교관계
2. 교역현황
3. 대몽골 투자
Ⅷ. 결론
|
|
|
한 암시(예견)을 통해 위안을 주고 공수를 통해 자기 정화의 효과를 주며 두려움을 없애주고 믿는 이의 상담자가 되기도 한다. 또, 나름대로의 역사의식을 중심으로 민간인들의 심적 유대를 강화시키기도 한다.
12. 참고자료
조흥윤, 한국의 무
|
|
|
한국유교학회, 2007
곽만연, 불교의 인간관과 인성관, 동아대학교학생생활연구소, 2001
노상철, 라인홀트 니이버의 인간관, 건국대학교, 1988
방기환, 육담과 경륜 : 고속신담, 희망출판사, 1967
이기동, 유교의 인간관, 본질과현상사, 2005
은준관,
|
|
|
한국의 정취를 강하게 나타내는 문양 소재임
여 의
마음 심 자를 나타내는 고사어 모양의 무늬로 불교 관련 조형미술에서 장식되었으며 건축 장식을 비롯하여 가구나 기구 등에 다양하게 나타남
4) 전통문양의 전사활동을 위한 학습지도
(1)
|
|
|
한국의 무속 신앙
Ⅲ. 샤머니즘과 한(恨), 그리고 예술
Ⅳ. 한국 예술속의 샤머니즘
-종합예술 그리고 우리나라를 대표하는 샤머니즘 ‘굿’
-영화 이야기, 영화 속의 샤머니즘
-설치미술 이야기, 백남준의 예술세계는 샤머니즘과 통한다.
-한
|
|
메뉴펼치기
