|
우리나라의 심상을 통칭하는 곡선미, 은은한 조화, 여백의 미 등과 함께 사계절이 있는 기후나 지형, 생활양식의 면에서의 <한국적인> 면도 중요하다고 생각한다. 디자인은 일반적인 순수미술과 달리 실용적인 면을 배제할 수 없다는 특
|
|
|
미술소비자 교육도 실시되어야 할 것이다. 미술교육도 엄연한 하나의 교사교육학이므로 과학적이고 체계적인 연구와 접근을 통하여 논리적인 전개가 필요한 것이다.
그 동안의 로웬펠드의 자연주의 교육방법에 대한 문제점 해결을 위하여
|
|
|
한국 현대미술전으로 이어져 무색(巫色)과 불성(佛性)의 신기로 가득 찬 오채의 화면으로 장식하였다.
재료와 그 표현방법에 있어서는 단청의 안료 사용이 증가하였고, 생지(生紙)에 부분적으로 묵을 떨어뜨려 발묵을 시킨 다음 그 위에 주황
|
|
|
한국의 불상, 일지사, 1987
진철문 - 현대적인 한국불상의 조형성에 관한 연구, 동국대학교, 1984
최완수 - 한국 불상의 원류를 찾아서 1, 대원사, 2002
최선일 - 조선후기 조각승과 불상 연구, 경인문화사, 2011 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 불교불상의 정의
1.
|
|
|
한국 포스트모더니즘 미술을 바라보는 하나의 시각>,<달마가 모나리자의 속옷을 훔친 까닭은>, 김현도 씨의 <포스트모더니즘에 관한 몇가지 상황 속의 메미니즘 비평>등이 대표적인 평문들이라 하겠다.
III. 결론
우리나라의 아름
|
|
|
미술사』. 한길아트.
김기리. “한국 미술품 감정에 관한 연구: 미술품 진위 시비 사례를 중심으로”. 석사학위논 문. 홍익대 미술대학원. 2005.
송향선. “이중섭 회화의 감정사례 연구”. 석사학위논문, 명지대 문화예술대학원. 2005.
박찬숙.
|
|
|
미술관, 분도인쇄출판사, 1985
〈오지호 그 예술의 발자취〉, 최예태, 프레지던트사, 1987
〈오지호의 예술세계 연구〉, 최희정, 경희대학교 석사논문, 1998
〈한국현대미술사〉, 오광수, 열화당, 1995
〈한국근대회화논집3-오지호〉, 이경성, 금성
|
|
|
한국사 한국사능력검정시험(고급,상), 이투스북, 2017
중앙박물관 불교조각실. 2008. http://www.dapsa.kr/blog/?p=31638
국사편찬위원회;우리역사넷,http://contents.history.go.kr/id/nh_008_0050_0050_0010_0010 제목 : 고구려의 역사가 담겨있는 고구려 미술
목차
|
|
|
한국 고미술의 이해, 서울대학교출판부
▷ 김원룡(1980), 한국벽화고분, 일지사.
▷ 김복순(2002), 한국 고대 불교사 연구, 민족사
▷ 김리나(1991), 백제조각의 양식과 변천, 백제의 조각과 미술, 공주대학교박물관
▷ 이형구(1991), 한국고대문화의
|
|
|
한일 초파일의 민속에 관한 비교연구, 일어일문학, 대한일어일문학회, 2006
박진태, 한국 불교축제와 공연예술의 관련양상, 공연문화연구, 한국공연문화학회, 2006
신찬균, 민속세시기 - 무명(無明)을 밝히는 연등행사·탑돌이, 미술세계, 1985
안
|
|
메뉴펼치기
