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도자사개설, 뤼청롱(呂成龍) (중국 북경고궁박물원 고기물부 도자과 과장)
동양미술사, 마츠바라 사부로, 1993, 예경 Ⅰ.서론
여요 청자 수선화분
Ⅱ.본론
1.여요
2.오대 명요
3.송대의 다른 주요 요지
(1)관요
(2)가요
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도
7. 서예
(1) 실용성과 예술성의 분화
(2) 인쇄에 따른 서의 변화
(3) 법첩의 시작
(4) 서도의 혁신
(5) 시대적인 환경
(6) 왕실의 서도 취미
(7) 남송의 서풍
8. 공예
(1) 성격
(2) 생활 양식의 변화
(3) 종이
(4) 칠기의 장식
(5) 도자기
9.
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도(三彩陶)의 초기적인 것도 만들어지게 되었다.
<수(隋)·당(唐)>
수·당 시대에는 청자·백자·흑유자 등의 자기류와 함께, 이른바 당삼채(唐三彩)라고 불리는 연유도 등 송대(宋代) 이후에도 계속되는 각종 중국 도자기가 모두 나타나게
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도들의 신앙, 예배의 대상을 객관화하여 공감대를 형성해 나가는 시각적 조형물을 말한다.
이 범주에는 당탑불상불화장식지물 등이 포함될 수 있다.
본론에서 알아본 바와 같이 중국의 불교미술은 그 시대의 정치적, 사회적 상황과 밀접한 관
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도를 표적으로 삼는다.
송대의 곽희가 제시한 산수화 원근법은?
대위법
투시도법
역원근법
삼원법
‘살롱평’평을 통해 근대 미술비평을 본격적으로 정립시킨 사람은
루소
벤투리
디드로
보들레르
거시적 관점에서 볼 때 서양미학 체계의 특
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에 도달하였다고 볼 수 있다.
마르코 폴로 이전의 송(宋)대는 중국 봉건사회의 생산력이 이미 최고봉에 도달하였다. 동시에 송대는 고대사회에서 본다면, 전(前)대를 능가하는 조숙(早熟)한 상층(上層)부를 충분히 완성시켰다고 할 수 있다.
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염원을 그린 일종의 전승을 계승한 것이다 『수서(隋書)』에 전해지는 한금호란 인물은 죽어서 한염라가 되었다고 전하며, 송대의 공명정대한 인물이었던 구준(寇準), 범중엄(范仲淹), 포증(包拯)도 모두 죽은 뒤에 염라왕이 되었다고 믿어왔
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