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미이다.. 민용태, ‘서,중남미 명시사냥’편, 현대문학 1993년 5월호, p.212에서 재인용.
그는 창조주의 뿐만 아니라 다른 종류의 시에도 능숙하였기 때문에 전통시와 아방가르드를 적절히 조화하여 극도의 상징적 미를 창조였으며, 그는 아방가
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미술은 고딕양식에 와서 기술적으로 예술적으로 가장 화려해 진다. 중세미술에서 가장 중요 했던 것은 감각적인 미는 영원한 미의 반영이고 이 영원한 미는 창조주 혹은 신과 동일 시 된다는 것이었다(김향숙.2011).
①고대 및 중세사회의 미술
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미의 창조주로 근원이다.
*인간은 책임을 다할 수 있는 존엄하고 명예로운 창조주의 대리자이다.
*알라는 천지 만물이 인류에게 봉사토록 했다.
*알라는 자비롭고 지혜로우시기에 인간에게 불가능한 일을 기대치 않으며 인간의 힘이 미치지
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는 미와 선의 옷을 입히신 창조주께 찬미를 드리며 그들을 초대하는 방향으로 나아간다(오갑헌, 1998). 그의 피조물에 대한 찬가는 태양의 찬가에서도 잘 드러나 있다.
3) 피조물을 형제 자매로 인식
프란시스코는 모든 피조물들을 하나님 앞에
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미이다.
. 민용태, \'서,중남미 명시사냥\'편, 현대문학 1993년 5월호, p.212에서 재인용.
그는 창조주의 뿐만 아니라 다른 종류의 시에도 능숙하였기 때문에 전통시와 아방가르드를 적절히 조화하여 극도의 상징적 미를 창조였으며, 그는 아방가
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미 과정철학이 한국에 들어왔고, 그것들이 신앙적으로 사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람들이 요구하는 이성적이고 합리적인 신학들이 앞으로 더 많이 연구될 것이라는 생각이
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