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줄 수 있다는 것을 알았다.
구지 이 책을 읽으면서 아쉬운 점을 생각해 보자면 이 책이 도상학적으로 해석하는 방법에 대해 자세히 알려주거나, 객관적으로 어떤 방식으로 해석해야 하는지에 대해 서술하지 않은 것이 아쉽다. 또한 한 테마의
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테마로 하여 제단에서부터 “빛의 창조”, “해•달•초목의 창조”, “땅과 물을 나누다”, “아담의 창조”, “이브의 창조”, “원죄와 낙원 추방”, “노아의 번제”, “노아의 홍수”, “술취한 노아”를 그렸다.
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노아홍수의 역사성과 언약의 성취, 총신대학교 신학대학원 논문, 2005.
이희숙 역, 생명의 경외, 종로서적, 1994.
진교훈, 환경윤리, 민음사, 1998.
W. Kaizer, 최종진 역, 구약성경신학, 생명의 말씀사, 1987. I. 서론
II. 본론
1. 노아의 방주의
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노아홍수의 역사성과 언약의 성취, 총신대학교 신학대학원 논문
『한국구비전설의 연구』(최래옥, 일조각)
「한국홍수설화의 변이양상」(최래옥, 『한국민속학』 12, 민속학회) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ. 태우고 싶은 사람 또는 집단
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홍수라는 것은 물을 전제로 한다. 물론 마실 수 있는 정수는 아니더라도 이를 어느 정도 정제하면 배탈은 나더라도 마실 수 있을 것이다. 따라서 식물을 키울 수 있는 흙을 선택하고자한다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 나에게 노아의 방주와 같은 거
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석사, 1996), p. 50.
이 남은 자는 성서에 기록된 역사적인 사건들을 살펴 볼 때, 대홍수 때 노아 가족의 기사, 소돔과 고모라 때 룻의 기사 등에서 나타남을 볼 수 있다. 특별히 요셉의 후손인 애굽 땅에서 고통 가운데 있던 이스라엘 백성들의 출
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노아의 홍수를 만나, 심한 멀미와 몸살을 앓았다. 이런 세태 속에서 나는 어느새 「주변인」의 테두리를 벗어나고 있었다. 계층 간 세대간의 갈등이 심하고, 인간과 인간끼리의 신뢰의 바탕이 무너져 가는 과정은 늘 황량하기만 했다. 하루아
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